Filozofijas priekšmets un funkcija

Pirms jautājuma izskatīšanas, kāds ir filozofijas priekšmets kā zinātne, ir nepieciešams saprast, kas patiesībā ir šāds objekts. Bez šīs izpratnes, ir bezjēdzīgi pievērsties filozofijas priekšmeta definīcijai, jo zinātniskās intereses plašums filozofisko zināšanu ietvaros ir praktiski neierobežots. Vēl viens šīs pieejas iemesls ir tāds, ka, pirms jūs domājat par šo tēmu, jums ir jāpierāda skaidrs priekšstats par zinātnisko zināšanu objektu.

Jebkuras zinātnes priekšmets, kas izriet no paša jēdziena, vienmēr ir objektīvs, tas ir, tā būtību nenosaka konkrēta pētnieka vēlme vai vēlmes - zinātnisko zināšanu priekšmets. Diezgan bieži ir iespējams atrast spriedumus, kas filozofijas dēļ nosaka kognitīvā lauka plašumu, objekts un objekts ir identiski. Tomēr šāda pieeja būtu jāuzskata par neproduktīvu, jo tieši šī plašuma dēļ izzūd zinātniskā interese par šo zinātni, kļūstot neskaidrai.

Pamatojoties uz filozofisko zināšanu un domāšanas vēsturisko sadursmēm, filozofijas priekšmetu var uzskatīt par visu objektīvo realitāti, garīgo un sociālo realitāti, kurā tiek realizēts cilvēka būtne, arī pats cilvēks.

Atšķirībā no objekta jebkura zinātne vienmēr ir subjektīvs, tas ir, tā eksistenci ietekmē izziņas priekšmeta zinātniskā interese - pētnieks. Viņš izvēlas, kura objekta daļa (objektīvā realitāte) viņam ir zinātniski interesanta, un pēc tam faktiski tiek veidots zinātnes priekšmets. Pielietojot filozofijas zināšanas, zinātnes priekšmetu nosaka zinātnes struktūra, tās virzieni, straumes, doktrīnas un teorijas. Šajā ziņā, starp citu, izpaužas viens no filozofijas filozofiskajiem likumiem - sakarības dialogu starp pētījuma objektu un zinātnisko zināšanu struktūru. Visvienkāršākajā un vispārīgākajā veidā filozofijas priekšmetu un funkciju var definēt šādi.

Kā priekšmets ir iespējams norādīt visbūtiskākos materiālās un garīgās pasaules materiālās formas ģenēzes likumus, kā arī to izskaidrojamos attēlus, kuru racionalizē cilvēka apziņa.

Vēsturiski veidotie filozofiskie virzieni ir noteikuši katras atsevišķās virziena priekšmetu iezīmes. Piemēram, eksistenciālisti, sākot ar lielo Heidegeri, ticēja, ka filozofijas priekšmets un funkcija sastāv no individuālās jēgas izziņas - eksistences, kas ir semantisks attaisnojums ne tikai cilvēkam kā tādam, bet arī visam, kas pastāv apkārt mums. Pozitīvisti pievērsās šī jautājuma risinājumam citā veidā. Vairāk Auguste Comte apgalvoja, ka filozofijas priekšmets un funkcija ir jāveido no sabiedrības vajadzībām, jāizskaidro un jāformulē cilvēka eksistences likumi un tendences. Tas noteica to, ka Comte tiek uzskatīts ne tikai pozitīvisma filozofiskā virziena dibinātājs, bet arī socioloģijas zinātnes dibinātājs. Bet, sākot ar Karlu Popperu, pozitīvisma definīcija par filozofijas priekšmetu un funkciju ir būtiski mainījusies. Šeit mēs redzam pāreju uz pasaules zinātniskā attēla analīzi , un šeit mēs izstrādājam šīs analīzes pamatmetodoloģisko kritēriju - zināšanu pārbaudes princips tiek papildināts ar viltošanas principu.

Pamatojoties uz savstarpējo atkarību, kas savieno filosofijas priekšmeta, struktūras un funkciju jēdzienus, ir iespējams noteikt tās funkcijas tikai visplašākajā formā. Kā likums, tie ir:

• Metodoloģiska, kas ietver faktu, ka filozofija attīsta izziņas aparātu un dod tās universālās metodes izmantošanai dažādās cilvēka darbības jomās;
• Vispārējās zinātnes, kas sastāv no fakta, ka filozofiskajās zināšanās ietvaros tiek radītas izziņas pamatzinātnes un kategorijas;
• Sociālā funkcija ietver sabiedrības apsvēršanu filozofisko zināšanu ietvaros kā vienotu integritāti;
• Reglamentējošie un regulējošie, kas sastāv no fakta, ka filozofija izstrādā kritērijus darbību novērtēšanai visdažādākajās cilvēku dzīves jomās;
• Worldview, runā pats par sevi, tas nodrošina domāšanas un uzvedības veidu veidošanos, balstoties tikai uz teorētiskām attieksmēm un modeļiem.

Jāatzīmē, ka šis saraksts nevar ierobežot to funkciju sarakstu, kuras filozofija pilda mūsu dzīvē. Tie var tikt sadalīti, un ir iespējams formulēt jaunus, ne mazāk nozīmīgus, bet novēloti vēsturiskos procesus.

Zinātnes filozofija, tās priekšmets un funkcijas tieši nosaka filozofisko zināšanu struktūru, kas arī nav dogma un pastāvīgi paplašinās, kad sabiedrība uzkrāj jaunus zinātniskus faktus. Bez tam filozofijas attīstību papildina pastāvīga pārmaiņa zinātniskā interesei uz dažādām problēmām, tādēļ mēs varam atzīmēt šādu parādību kā dažādu filozofisku problēmu rašanos dažādos laikos. Šī parādība tieši ietekmē to problēmu loku, kas ir filozofijas kā zinātnes priekšmets.