Senās Grieķijas filozofija un tā agrīnajā periodā raksturīgā iezīme

Filozofijas izcelsme senajā Grieķijā notiek starp VIII un VI gadsimtiem pirms mūsu ēras. Šajā laikmetā Grieķija piedzīvo kolonizāciju vai apoitizāciju (apoitija - Grieķijas policijas aizjūras teritorija, gandrīz neatkarīga no metropoles). Milzīgas vietas, piemēram, Mazāzija un Graecia Magna (Itālija) pārsniedza savu grieķu šūpuli un radīja pirmos filozofus, jo Āfrikas filozofija kļuva par otro, nākamo soli grieķu domu attīstībā. Seno grieķu pasaules uzskatu spēcīgi ietekmēja dzīves struktūra politikā un klasiskā verdzības forma. Tā bija tā pastāvēšana senajā Grieķijā, kas spēlēja milzīgu lomu darba dalījumā, un, kā atzīmēja Engels, ļāva zināmam cilvēku slānim iesaistīties tikai zinātnē un kultūrā.

Tādēļ senās Grieķijas filozofijai ir sava specifika saistībā ar mūsdienu Austrumu mūsdienu filozofiju. Pirmkārt, kopš Pitagora laika tas tika atklāts kā atsevišķa disciplīna, un kopš Aristotelis iet roku rokā ar zinātni, tas atšķiras no racionālisma un atšķiras no reliģijas. Hellenistu periodā tas kļūst par tādu zinātņu pamatu kā vēsture, medicīna un matemātika. Galvenais "sauklis" un senatnīgajā Grieķijas filozofijas izglītības ideālā iemiesojums (tomēr, tāpat kā kultūra) ir "kalos kai agatos" - fiziskā skaistuma un veselības savienojumi ar garīgo pilnību.

Filozofija senajā Grieķijā izvirzīja divas galvenās tēmas - ontoloģija un epistemoloģija parasti kontrastēja prāta un darbības jēdzienus (pēdējais tika uzskatīts par otrās, "zemākas" kategorijas okupāciju, atšķirībā no tīra kontemplācijas). Senie grieķu filozofija ir arī tādu metožu sistēmu kā metafizisko un dialektisko sistēmu dzimtene. Viņa arī uzzināja daudzas Senās Austrumu filozofijas kategorijas, it īpaši Ēģipti, un iepazīstināja tās ar Viseiropas filozofisko diskursu. Agrīnās Grieķijas filozofija ir sadalīta divos periodos: arhaiskajā un pirmsskorātā.

Senās Grieķijas filozofiju arhaviskajā laikmetā raksturo mitopoētisko darbu kosmocentrisms, kurā episkā dzejnieki aprakstīja pasaules parādīšanos un tās virzošos spēkus mitoloģiskajos attēlos. Homer sistematizēja mītus un godināja varonisko morāli, un Hesiod iemiesoja pasaules vēsturi Chaos, Gaia, Eros un citu dievu attēlos. Viņš bija viens no pirmajiem literārajā formā, lai iepazīstinātu ar "zelta laikmeta" mītu, kad taisnība un darbs tika novērtēti, un sāka sērot mūsdienu "dzelzs laikmeta" likteni, kulakes dominēšanu, laiku, kad varas rada likums. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka tā saucamie "septiņi gudrie" spēlēja milzīgu lomu šī laika filozofiskās domas veidošanā, kas atstāja gudus teikumus vai "rūķi", kas veltīti tādiem morālajiem principiem kā mērenība un harmonija.

Iepriekš sokrātiskajā periodā Senās Grieķijas filozofiju raksturo vairāku filozofisko skolu klātbūtne . Dabas filozofijas Miletas skolu izceļ pragmatisms, vēlme meklēt vienu sākumu un pirmos zinātniskos atklājumus, piemēram, astronomiskos instrumentus, kartes, saules pulksteņus. Gandrīz visi tā pārstāvji nāca no tirdzniecības klases. Tātad Melesa Thaless pētīja saules aptkusumus un uzskatīja, ka ūdens ir viss izcelsmes avots, Anaximander ir Zemes kartes radītājs un debess sfēras modelis, un to sākotnēji sauca par "Apeyron" - pirmās kvalitātes nepietiekamajām īpašībām, kuru pretrunas izraisīja pasaules parādīšanos, un viņa skolēns Anaximenes uzskatīja, ka vienīgais iemesls visiem Ir gaiss. Visslavenākais Efeziešu skolas pārstāvis ir Heraclitus, saukts par Crying. Viņš izteica domu, ka nevienu nav radījusi pasaule, bet pēc savas būtības tas ir uguns, tad tas iekaisis, tad dzēš, kā arī apgalvoja, ka, ja mēs ar uztveri saprotam, mūsu zināšanu pamats ir Logos.

Senās Grieķijas filozofija, ko pārstāv Eleātikas un Itālijas skolas, pamatojas uz vairākām citām kategorijām. Atšķirībā no Milesians, eleatis ir aristokrāti pēc izcelsmes. Teorētiski viņi dod priekšroku procesam sistēmā un bezgalībai mērīt.

Ksopofs no Colophon kritizēja mitoloģiskās idejas par dieviem un ierosināja sadalīt būtību un šķietamību. Elea Parmenides izstrādāja savas idejas un norādīja, ka mēs uztveram ir acīmredzamas sajūtas, un kas pastāv, ir loģika. Tāpēc saprātīgai personai nav neesamības, jo kāda no mūsu domām ir domāšana par to. Viņa sekotājs Zeno paskaidroja skolotāja pozīcijas ar slaveno paradoksu-aporias palīdzību.

Itālijas skola ir pazīstama ar tādu noslēpumainu domātāju kā Pitagors, kurš ierosināja skaitļu doktrīnu un to mistisku saikni ar pasauli un atstāja slepeno mācību. Tikpat interesants filozofs bija Empedokls no Sicīlijas pilsētas Agregent. Visu iemeslu dēļ viņš uzskatīja, ka ir četri pasīvie elementi - ūdens, uguns, gaiss un zeme, un divi aktīvie principi - mīlestība un naida, un viņa filozofiskajā sistēmā mēģināja apvienot Parmenīdu un Heraklitu. Vēlāk klasiskā grieķu filozofija lielā mērā balstīja savus secinājumus par ideju par itāļu domātājiem.