Biosfēras doktrīna: izcelsme

Gandrīz jebkura izglītota persona, neatkarīgi no tā, kādā sabiedriskās darbības jomā viņš izmantoja savus centienus, dzirdēja nedaudz noslēpumainu vārdu "noosfēra". Tas tiek uzskatīts par īpašu XX gadsimta novitāti, piemēram, evolūcijas teorija bija iepriekšējā gadsimtā. Ļaujiet mums vēlreiz mēģināt izprast šo daļēji noslēpumainu ideju, kas ir biosfēras un noosfēras doktrīna, kas cieši saistīta ar Vernadska vārdu un zinātnisko un filozofisko mantojumu.

Pirmkārt, tās dzimšanas gads un tā autors ir precīzi zināmi.

Arī 1875. gadā terminu "biosfēra" Austrijas ģeologs Eduards Sesss pirmo reizi ieviesa zinātniskajā revolūcijā. Bet viņš nav definējis jēdzienu, nav norādījis savu zinātnisko objektu, tāpēc ilgu laiku vārds "biosfēra" tika lietots dažādās nozīmes.

Pirmo reizi šī kategorija 1927. gada lekcijās tika izmantota kā zinātne kolledžu de France - slavenā Parīzes izglītības iestāde, slavena ar ļoti intelektuālo mācību līmeni. Termina autors bija filozofs un matemātiķis Edvards Lerojs. Interesanti ir atzīmēt, ka noospērijas koncepcijas līdzautors bija Leruī līdzinātājs Pierre Teilhard de Chardin. Bet šie divi zinātnieki tieši nosūta savus klausītājus un lasītājus krievu zinātnieka V. Vernadska biosfēras pārstāvniecībās, kas pasniedza lekcijas Sorbonnē.

Vladimirs Ivanovičs, formulējot biosfēras doktrīnu, turpināja savas pārdomas, pamatojoties uz bioģeoķīmisko pieeju. Kopš divdesmitā gadsimta trīsdesmitajiem gadiem visa zinātnieka optimistiskā pasaules uzskatu enerģija ir vērsta uz noospēras ideju.

Bet atgriezīsimies dažu brīdi, Leroy un Teilhard de Chardin. Kāda bija viņu ideju būtība? Cilvēka sugas rašanās augšupējo formu sērijā, pēc viņu domām, nozīmē, ka evolūcija pāriet uz citu līdzekļu izmantošanu tikai psihiskās īpašības. Zinātnieki apgalvoja, ka cilvēka veidotā evolūcija ir patiešām jauns līdzeklis tās attīstībai - īpaša garīga un psihiska spēja, piemēram, agrāk dabā vispār nepastāvēja. Pats pats Chardins arī noteica šīs fenomena atšķirīgās īpašības - cilvēks: atspoguļojošā iemesla klātbūtne, pašapziņa un tādējādi spēja sevi zināt, tad radoši reproducēt visas būtnes formas.

Vēlākā darbā "Cilvēka vieta dabā" viņš apsvēra jautājumu par izcelsmi un dzīvi un tās būtību, novietojot cilvēkus kosmiskā procesa vispārējās sērijās, kas apgrūtina lietu.

Interesanti, ka jaunais Vladimirs Ivanovičs, kas joprojām ir universitātes students, savā dienasgrāmatā rakstīja izcilu domu, kas noved pie biosfēras doktrīnas uz filozofisko situāciju. Jo īpaši viņš apgalvoja, ka Zemes vēsturi planētas apsvērumos var raksturot kā jautājuma maiņas vēsturi. Tajā pašā laikā visas šīs izmaiņas nav spontānas un haotiskas, bet gan pamatojoties uz ļoti skaidru vispārējā līmeņa regularitāti.

Šajā paziņojumā biosfēras doktrīnas autore noved pie domām, ka, ja kaut kas mums šķiet "miris", tas patiesībā nav miris, bet tikai "mūžs", tā dzīve ir spēja būt spēja. Šo parādību Vernadskis sauc par hominizāciju, sava veida lēcienu planetārajā attīstībā kosmiskajā līmenī, kā jautājuma atdzīvināšanu (vitalitāti). Vārdu sakot, biosfēras doktrīna uzskata, ka cilvēka izskats ne vairāk, ne mazāk kā fakts par turpmāku, kvalitatīvi jaunu izvēršanu pašai biosfērai, kā arī aiz tā un visam kosmiskajam procesam. Tādā veidā saistīts ar dzīves evolūcijas pakāpi, persona vienlaikus ir sākotnējā veselība. Pamatojoties uz šo tēzi, noosfēras doktrīnas radītāji un bhaktas liek cilvēkus uztvert nevis kā atsevišķu bioloģisko sugu pārstāvi, ne arī kā dabas kroni, bet tikai kā par jaunās realitātes kārtību, kas darbojas kā neatkarīga jauna "sfēra" attiecībā pret biosfēru.

Apvienošana ir veids, kā attīstās šī jaunā sfēra, pakāpeniski pieaugot virs dzīvnieku biosfēras.

Aiz tā esošā cilvēka sfēra raksturo refleksijas īpašības, cilvēka spēja brīvi un apzinātas izvēles un radošuma dēļ. Šī ir prāta sfēra - nāsrops. Tas nozīmē, ka šajā Vernadska domas kustībā mēs redzam vēlmi prezentēt biosfēras doktrīnu kā augstākas kārtības fenomena - teoriju par noospēmu - iepriekšējas izpētes teoriju.