Problēma atrodoties filozofiju un pieeju tās formulējumā senatnē

Būt vēsturē filozofijas problēma ir visvairāk apspriestajiem jautājumiem. Šīs parādības pretrunīgums var redzēt, ja mēs salīdzinām divus viedokļus. Pirmkārt, skats seno filozofu Parmenides, kurš bija pirmais grieķu domātāji izvirzīja jautājumu par to, kā konkrētu integritāti, un nonāca pie secinājuma, ka kāds no mūsu domas - būt, un līdz ar to neesamība neeksistē. Ir arī citi viedokļi, tā saucamā "meklēt Hamletu", atzīst kā un ne-būtne (būt vai nebūt). Šajā mūžīgo debatēs var uzskatīt par diviem aspektiem: 1) dialektika būt un nekas, un 2) reliģiskais un eksistenciālais dimensija "ir" jēdziena.

Turklāt problēma ir filozofija paver veselu virkni citu strīdīgiem jautājumiem, piemēram: vai pastāv saprātīga telpas vienotības pasaulē, vai arī tas ir sava veida valsts, no kuras peeps "mūžīgo dāvanu"? Vai jums ir sākums un beigas eksistenci? Tā eksistē ārpus mūsu apziņas, vai arī tas ir produkts? Genesis - tas ir tikai pasaule mums apkārt, un lietām, vai kaut ko dziļāku? Genesis - ir tas, ka mēs zinām, kas tieši vai viena nemainīgs pamats visu esošo, sava veida rīkojumu uz pasaules sistēmā? No vienas puses, ir iesniegti jautājumi dažkārt pārāk viegli runāt par to, jo visi saprot, ko nozīmē "būt", bet skaidra definīcija šī termina vienmēr ir izvairīšanās pētniekiem.

Par atrodoties filozofijas problēma vienmēr rada dažādos veidos, atkarībā no konkrētā laikmetā un sabiedrībā. Pat valdīšanas laikā mitoloģiskā apziņas primitīvas kultūras, kad, saskaņā ar Levy-Brühl domām, cilvēki jutās patritsipatsiyu (īpašumtiesības), Pasaules dabas un nav analizēt parādību un stāstīja viņiem stāsti (mīti), jo lielākā daļa no šiem mītiem nosaka zināmu padotību esamību: Kas izveidoja pasaule, kas atbalsta to, lai, kāda ir cilvēka vieta tajā. Pēc saulrieta, mitoloģiskā ēras cilvēki ir izstrādājuši divas pieejas, lai šo problēmu - salīdzinoši runājot, austrumu un rietumu. Austrumu pieeja veidoja pārveidojot mītu par filozofiju, un Rietumu - in izstumt viņu no filozofijas analīzē.

Par to, kas problēmas seno austrumu filozofiju ir atrisināts divos veidos. Tas likās absolūts, kas izpaužas pasaulē, un pasaule ieraudzīja viņa spokaino līdzību. Vēl viena iespēja ir vīzija viņu raksturoja kā "pilns tukšuma", kas ik brīdi parāda sevi visā pasaulē. Rietumos, vistuvāk pirmajai iemiesojumu izpratni par šo jautājumu austrumu filozofijas izrādījās Platona. East bagātināts vēsturi filozofiju, kas radīja problēmu patiesais un nepatiesas, maldinātājs un šajā esamību. Rietumu filozofija bija vairāk uztrauc raksturlielumiem būtne - tā ir vienotība kolektora vai kolektora vienotību, Visumu vai multiverse. Grieķu filozofi (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) tiek uzskatīta par meklēja telpā un tās pamatprincips (ūdens, gaisa, Apeiron ...). Viņi arī bija jautājums, ja ir pastāvīgi un vai tā pati ir identisks (slīpi uz šo, gandrīz visas grieķu tradīciju), vai ir "šķidrums" un "kļūst par" (Heraclitus, Empedokls, Neoplatonists).

Mēs varam teikt, ka problēma ir Senajā filozofijā, un tika likts uz attiecībām ir un harmonija. Pie filozofiem seno Grieķiju, viss harmonija ir bezpersoniska (Thales, Anaksimandrs, Heraclitus, Pitagors, Empedokls) un izpaužas simetriju un atkārtojamību. Personai ir jāiesniedz šo harmoniju, un tad viņa dzīve būs jēga. Grieķu filozofi vispirms atteicās dominē filozofisko tradīciju anīmisma izprastu pasauli, kā apdzīvota gariem, kur katrs fenomens tika vienlaicīgi esot sava veida "jums." Viņi kļuva pasauli uz "It", bet gan dzīva mīts aizstāj analītisku domāšanu. Jēdziens "ir", viņi ir veikuši jēdzienu "vielas".

No šī viedokļa ir problēma filozofiju seno Grieķiju un Romu vēlāk kļūst atrisināt, ņemot vērā to, kas patiesībā tiek. Daži domātāji uzskata, ka materiālās (Democritus), un citi - ka tā nav būtiska (Plato). Anaksagor vydvynul domu, ka tas sastāv no homoeomeries (bezgalīgi dalāmas daļiņas) un Demokrit - ka nedalāmu daļiņu atomiem. Pitagors, Platons un Aristotelis mēģināja apvienot koncepciju bezpersonisko harmonijā ar noteiktu hierarhisku struktūru (Plato iedomāties viņu kā piramīdas, Aristotelis, kā darbības, Pitagors - formā matemātiskā misticisma - geotetrizma). Tomēr senā filozofija iedomāties ir ciklisks, atkārtojas. Mēs varam teikt, ka tā izvirzīja jautājumu par attiecībām starp labklājību un nekas, bet vēl nav domājis par dzīvi un laiku komunikācijas. Tas bija uz šādiem periodiem.