Austrumu filozofija

"East - delikāts jautājums ..." Kurš nezina slaveno frāzi no filmas, jau sen ir proverbial? Austrumu filozofija ir plāns un tajā pašā laikā universāls. Tā ir balstīta uz virzienu domāšanas, dzimis no divām kultūrām uzreiz: Ķīnas un Indijas. Tas ir nosaukts Senās. Bet tas ir tik pagarināts telpā un laikā, sistēmu, kas ir liela interese šodien.

Austrumu filozofija - ne kopums dogmām, nevis piemineklis, transformācija nav iespējama. Tas ir - aicinājums cilvēka dabu. Par oriģinālu tās būtības. Man joprojām ir neatrisināta problēma ne tikai citiem, bet dažreiz pat par sevi, nespēja izprast savu iekšējo pasauli. Alus jautājumu: kāpēc, zinot tik daudz veidu, kā risināt jaunās problēmas, mēs vēlamies zināt, kā izskaidrot fenomens cilvēka ir austrumu filozofija? Ietver eksotisku? Varbūt. Mēs esam pakļauti vienu grādu vai citu Eurocentric ietekmes, mēs vienmēr brīnos, cik daudz bagātāka austrumu vienotība sociālo un dabas procesiem, cik liela ir dažādība gan fizisko un intelektuālo cilvēku spējām.

Kas ir šīs iezīmes austrumu filozofiju? Sintēzē mitoloģisko, racionālu un reliģiskām mācībām. Šeit savijušies Konfūcija un Budas mācības, Vēdas, "Avesta". Šī vienotā vīzija cilvēks. Austrumu filozofija redz pasauli un cilvēks pats, kā izveidei dievu. Tur izsekot hylozoism, Animisms, antropomorfisma un Saistījuma. Visas animācijas, garīgotas. Dabas parādības tiek pielīdzināts cilvēkam, cilvēks - pasaulē.

Attiecības ar primitīvu cilvēka un dabas izraisa sajūtu nesaraujamo savienojumu: attēlos no dieviem personificēts spēkus dabas (persona piedzīvo spēku dievu, bezspēcīgi pretoties viņiem bija), dievus un cilvēkus, kā tas bija kopīga dzīve, ar kopīgām iezīmēm un kopīgiem defektiem. Turklāt, ka dievi ir visvarens, tie ir cilvēki, kaprīzs, atriebīgs, draudīgas vai aizvainojošas, mīlēja-up, uc Tajā pašā laikā varoņi ir apveltīti ar mītiem fantastisku spējām pārvarēt ļaunumu ir ceļā uz triumfu tiesu.

Chaos pakāpeniski organizēt un visums tika piedēvēta "pirmais cilvēks": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Puruša, kura prāts ir izveidojis mēness, muti - uguns, acīm - saules, vēja - vēju.

Puruša - un par kosmosu iemiesojums un cilvēku kopiena ar lielāko, kas vai nu ir agrīna hierarhija (proti sociālā), izpaužas nodaļā par "kastas": Brahmins (vai priesteru), - no mutes Puruša, no rokām viņa bija Kshatriyas (karavīru kastas) no gurniem - Vaishya (tirgotāju) un pārējie (šūdras) - no kājām.

Ķīniešu mīti izskaidrot Visumu šādā veidā, tikai vārdu Supermens tajos - Pangu. Nopūta dzimis viņa vēja un mākoņiem, viņa galva ir dzimis pērkons, acis saulē ar mēness, 4 stūri pasaulē notika pie rokām un kājām upes - no asinīm, rasas un lietus - no sviedriem, zibens kļuva spožas acis ...

Mēģina racionāli izprast pasaules cēlonību tā dažādajās manifestācijās, mainīgums un noturības, personai bija redzēt manu paredzētas viņu. Sajūta palika ciešā saistībā ar kosmosu, bet ir domas par kādu absolūtu, par esamību pamatcēloņiem pirmajiem principiem ir. Cilvēku saistība ar Absolūtu jau sāk veidoties par diviem modeļiem, kas abi atspoguļotas un noliktavu Austrumu tautu un viņu sociālo kārtību. Divi pīlāri ir ietverti: centralizēta despotisms (tā pamatā ir valsts īpašumā ūdens un zemes) un lauku kopienām. Prātos refracted pilnīgi neierobežotu jaudu monarhs Austrumos (visspēcību un vienu, ar atribūtiem galvenā dievība).

Viena Ķīna - "great sākums", kas spēj dzemdēt, lai piešķirtu, nogalināt cilvēks deified tagad ir debesīs (vai "Tian"). Par "kanons dzeja" ( "Classic Dzejas") ir universāla sencis debesīm. Ar "Canon" uzsver sociālo struktūru, tie ir jāsaglabā un saglabāta. Nedaudz vēlāk, summa un jēdziens cilvēka pilnību, kur pirmā vietā ir humāni un etiķete (daži Enduring vērtības - labsirdība, drosmi un morāls pienākums ", ko nevajadzētu darīt, lai mani, es nedarīšu citiem", kas saskaņā, stingri pakļautība valdoša sociālās lomas: imperators jāpaliek suverēna, dēls - dēla un tēva - tēvam).

Ideoloģiskais pamats Ķīnas sabiedrībā kļuva Konfūcisms norādīts stūrakmeņiem sociālās organizācijas, noteikumiem, ceremoniju. Jo kanonisko traktātā "Li Tzu" Konfūcijs rakstīja: "Bez Lee pasūtījums nevar būt, un tāpēc nevar būt valsts un labklājības vai nebūtu - būs atšķirības starp priekšmetiem un to suverēno, kritumi un kāpumi, vecāka gadagājuma cilvēkiem un jauniešiem .. Lee - lietas, kas noteiktajā kārtībā ".

Līdzīga aina vērojama arī Indijā. Šeit Brahma veido nereāla un reāla, definē vārdu un karma dod īpašu pozīciju. Viņš arī izveidoja kastu sadalījumu, pieprasot beznosacījumu ievērošanu. Tur topi - Bramini (vai priesteri), un kalpo tiem ir jāveicina un novērtēts kā "darbu ar augstāku" šūdras (vienkāršās).

Indijas realitāte - ar "lokā zemes", ko nosaka cilvēka dzīve ir tik grūts, ka daži cerība atbrīvojumu no ciešanām, ja defektu neierakstīja. Vienīgais veids - lauzt "Samsara" (atdzimšana ķēdes).

Starp citu, šeit atrodas avots mistisko meklēšanas un taupības ceļu, kas piedāvāti "Bhagavad Gita", ir skaidri un stingri izvietoti budismā: "Tikai nav saistītu domas paši uzvarošs, atstāja bez vēlmes un atdalīts cilvēks sasniedz pilnību ..."

Iezīmes seno austrumu filozofiju atsāk prātus vēl daudzu paaudžu ...