Solovev Vladimirs, filozofs: biogrāfija, raksti

Vladimirs Solovyov bija viena no lielākajām Krievijas reliģisko domātāju vēlu XIX gs. Viņš bija autors vairākām koncepcijām un teorijām (no Dieva-vīrišķība, un D. tā Panmongolism.), Joprojām tiek pētīta detalizēti iekšzemes filozofiem.

pirmo gadu

Nākotne filozofs Soloviev Vladimirs Sergeyevich dzimis 28. janvārī, 1853. gadā Maskavā, dēls slavenā vēsturnieka Sergeya Soloveva (autors vairāksējumu "Krievijas vēsturē kopš seniem laikiem"). Zēns bija 5. vidusskolas, un vēlāk iegāja Fizikas un matemātikas fakultāte Maskavas Valsts universitātē. No jaunības Soloviev lasīt darbus vācu ideālistu un Slavophiles. Turklāt tas bija liela ietekme radikālas materiālistiem. Tas kaislība viņi atveda jaunekli ar fizikāli matemātiskās fakultātē, tomēr pēc otrā gada viņš nodod Vēstures un filoloģijas. Pārsteigti par materiālistisko literatūrā jauniešu Vladimirs Solovyov pat izmet ārā pa logu viņas istabas ikonas par ļoti neapmierināta tēvu. Kopumā klāsts viņa lasījuma tad sastāvēja no Khomyakov, Schelling un Hēgeļa.

Sergejs jāiepilina dēla smago darbu un ražīgumu. Katru gadu viņš pats fakts viņa "vēstures" šajā ziņā sistemātiski publicēta bija dēls demonstrācijas. Kā pieaugušajiem, Vladimirs rakstīja katru dienu, bez izņēmuma (dažreiz uz papīra gabaliņus, kad rokas bija nekas cits).

universitātes karjeras

Jau gadu vecumā 21 lakstîgalu viņš kļuva par galveno un docents. Darbu, ko viņš aizstāvēja, tika nosaukts kā "krīze Rietumu filozofijas". Jauneklis nolēma iegūt grādu, nav viņa dzimtajā Maskavā un Sanktpēterburgā. Kas ir viedoklis viņa pirmā zinātniskā darba jāaizstāv Solovev Vladimir? Filozofs kritizēja tad populārs Eiropā pozitīvisma. Pēc maģistra grādu, viņš devās uz pirmo lielo ārzemju ceļojumā. Iecerējušas rakstnieks apmeklēja Veco pasauli un austrumu valstis, tai skaitā Ēģiptes. Voyage bija tīri profesionāli - Soloviev kļuva interesē spiritisms un Kabbalah. Turklāt, tas ir Aleksandrijas un Kairas, viņš sāka strādāt par viņa teorijas Sofijā.

Atgriežoties mājās, Soloviev sāka mācības Pēterburgas universitātē. Viņš tikās un kļuva draudzīgi ar Fedorom Dostoevskim. Par "Brāļi Karamazovi" autors, kā prototips Alesha izvēlējās Vladimirs Solovyov. Šajā laikā, tas salauza vēl krievu-turku karu. Kā tas reaģēja Solovev Vladimir? Filosofs gandrīz devās uz priekšu kā brīvprātīgais, taču pēdējā brīdī mainīja savas domas. Teica, ka viņa dziļi reliģiozitāti un attiekšanos izmantot karu. 1880. gadā viņš aizstāvēja savu disertāciju un kļuva par ārstu. Tomēr, ņemot vērā konflikta ar rektors universitātes - Mihails Vladislavlev - Solovyov nesaņēma amatu profesors.

Pārtraukšana mācīšanas darbības

Pagrieziena punkts par domātājs kļuva 1881. Tad visa valsts kratīja revolucionāriem slepkavību cara Aleksandra II. Tieši šādos apstākļos nebija Solovev Vladimir? Filozofs, sniedza publisku lekciju, kurā viņš teica, ka tas ir nepieciešams, lai piedot teroristus. Šis akts parādīja attieksmi un uzskatus Solovyov. Viņš uzskatīja, ka valstij nav tiesību izpildīt cilvēkus, pat atbildot uz nogalināšanu. Ideja par kristīgās piedošanu ir spiesti rakstnieks šai sirsnīgu, bet naivs soli.

Lekciju izraisīja skandālu. Par to kļuva zināms pašā augšā. Iekšlietu ministrs Loris-Melikov uzrakstīja jaunu cars Aleksandrs III piezīmi, kas mudināja patvaldnieks ir nevis sodīt filozofu, jo dziļā Reliģiozitāte pēdējiem. Turklāt autors lekciju bija dēls cienījams vēsturnieks, pēc tam, kad bijušais rektors Maskavas universitātē. Aleksandrs savā atbildē sauc Solovyov "psihopāts", un viņa tuvākais padomnieks Konstantīns Pobedonostsev uzskatīta par vainīgu troņa priekšā "traks".

Pēc šī filozofa atstājis Sanktpēterburgas Valsts universitāte, gan tehniski viņš netiek aktivizēts. Pirmkārt, tas bija hype, un, otrkārt, rakstnieks vēlētos vairāk pievērsties grāmatām un rakstiem. Tas bija pēc tam, kad 1881 sāka periods radošo uzplaukumu, kas saglabājusies Solovev Vladimir. Filozofs rakstīja bez apstāšanās, jo viņam tas bija vienīgais veids, kā nopelnīt naudu.

Knight-Monk

Saskaņā memuāru laikabiedru, viņš dzīvoja Solovyov drausmīgos apstākļos. Pastāvīga mājās, viņš nebija. Rakstnieks palika viesnīcās vai ir daudz draugu. Mājsaimniecības nepastāvība ir kaitīga veselībai. Turklāt, filozofs regulāri tur stingru ātri. Un tas viss ir kopā ar vingrojumu intensitāti. Visbeidzot, Solovjova atkārtoti iegravēti terpentīnu. Lai šo šķidrumu, tas tiek uzskatīts par dziedināšanas un mistiķis. Terpentīns visi viņa dzīvokļi tika mērcēti.

Neviennozīmīgi dzīvesveids un rakstnieka reputāciju iedvesmoja dzejnieks Aleksandrs Bloks sauc viņa memuāri bruņinieks mūks. Solovyov oriģinalitāte izpaudās viss. Rakstnieks Andrejs Belij atstāja atmiņas, kurās, piemēram, saka, ka filozofs bija pārsteidzošs smieties. Daži draugi domāja, viņš bija Homeric un dzīvespriecīgs, citi - velnišķīga.

Solovev Vladimirs Sergeevich bieži devās uz ārzemēm. 1900. gadā pēdējo reizi viņš atgriezās Maskavā, ielikt publicējot savu tulkojumu Platona darbiem. Tad rakstnieks jutās slikti. Viņš tika nogādāts Sergeyu Trubetskomu - reliģisko filozofu, publicists, sabiedrisks darbinieks un students Soloviev. Viņa ģimene piederēja Maskavas īpašumu sašaurinājumu. Lai Vladimir Sergeyevich ārsti ieradās likt vilties diagnozi - "ciroze nieres" un "aterosklerozi." No rakstnieka ķermenis tika izsmelti no pārslodzes pie galda. Ģimenes viņš dzīvoja viens pats, lai sekotu viņa ieradumus un ietekmē Solovyov neviens nevarēja. Manor šaurs un ir kļuvusi par vietu, par viņa nāvi. Filozofs, nomira 13 augusts 1900. Viņš tika apbedīts novodevičjes kapsēta, pie sava tēva.

vīrišķība

Galvenā daļa mantotajā Vladimira Soloveva ir tā ideja par Dievu vīrišķība. Šī teorija pirmoreiz tika izvirzīti filozofu viņa "lekciju", 1878. gadā. Dii ir izejas vienotības cilvēku un Dievu. Solovyov ārstēti ar kritiku pret tradicionālo masu ticību Krievijas tauta. Viņš uzskatīja ierasts rituāliem "nehumāna."

Daudzi citi krievu filozofi, kā arī Solovyov mēģināja jēgas no toreizējā valsts Krievijas pareizticīgo baznīcas. Viņa mācībā rakstnieks izmanto terminu Sophia, vai gudrību, kas bija kļūt dvēsele atjaunotā ticības. Turklāt viņa ir ķermeni - Baznīcu. Tā ir kopiena ticīgo bija kļuvusi par galveno nākotnes ideālu sabiedrību.

Solovyov viņa "lekcijas par Dievu vīrišķība," apgalvoja, ka Baznīca pārdzīvo nopietnu krīzi. Tā ir sadrumstalota un nav nekādas varas pār cilvēku prātos, un tā vietā jauna prasība populārs, taču pretrunīgi teorija - pozitīvisms un sociālisms. Solovev Vladimirs Sergeevich (1853-1900) bija pārliecināts, ka iemesls šī garīgā katastrofas bija Lielā franču revolūcija, kas satricināja pamatus parastās Eiropas sabiedrībā. 12 lasījumi teorētiķis mēģina pierādīt, ka tikai atjaunināta baznīca un reliģija var veikt ideoloģisko vakuumu, kurā beigās XIX gadsimtā bija daudz radikālāki politiskās teorijas. Solovyov nav dzīvot līdz pirmajai revolūciju Krievijā 1905.gadā, bet viņš jutās tā nāk taisnība.

Jēdziens Sophia

Saskaņā ar ideju par filozofa, tad par vienotību Dieva un cilvēka principu var īstenot Sofijā. Tas ir piemērs ideālu sabiedrību, pamatojoties uz kristīgās mīlestības kaimiņš. Runājot par Sofijas kā galīgo mērķi cilvēka attīstību, autors "Reading", arī izvirzīja jautājumu par Visumu. Viņš aprakstīja savu teoriju par cosmogonic procesu.

Grāmatu filozofs Vladimirs Solovyov (10 lasījums) dod hronoloģisks rašanos pasaulē. Pirmkārt, tas bija laikmeta astrālo. Writer saistīt to ar islāmu. Tad sekoja Saules laikmetu. Tajā laikā viņa bija sauli, siltumu, gaismu, magnētismu un citas fizikālas parādības. Lapās viņa darbus teorētiķis piesaistīta šo periodu ar daudzām saules reliģisko kultu senatne - ticību Apollo, Osiris, Adonis un Hercules. Ar Advent pasaules bioloģiskās dzīves sākās pēdējā, Telluric laikmets.

Šis periods bija īpašu uzmanību Vladimir Solovyov. Vēsturnieks, filozofs un teorētiķis uzsvēra trīs svarīgākajiem civilizācijām vēsturē cilvēcei. Šīs tautas (grieķi, hinduisti un ebreji), varētu piedāvāt pirmo priekšstatu par ideālu sabiedrību bez asinsizliešanas un citiem ļaunumiem. Tā tika sludināts Iisus Hristos starp ebreju tautai. Solovyov viņu uzskatīt nevis par indivīdu, bet kā cilvēks, kas izdevās iemieso visu cilvēka dabu. Tomēr filozofs uzskatīja, ka cilvēki, kas daudz vairāk materiāla, nekā dievišķo. Šā principa iemiesojums kļuva Adam.

Apgalvojot par Sofijā, Vladimir Solovyov ievēroja domu, ka daba ir savs vienu dvēseli. Viņš uzskatīja, ka cilvēcei ir atdarināt šo pasūtījumu, kad visi cilvēki ir kaut kas kopīgs. Šie viedokļi par filozofa atrast citu reliģisko pārdomām. Viņš bija Uniate (ti aizstāvēja vienotību baznīcas). Ir pat uzskats, ka viņš tiek konvertēti katolicismā, lai gan tas ir apstrīdējusi biogrāfi jo fragmentiem raksturu un neprecizitātes avotiem. Vienā vai otrā veidā, bet Solovyov bija aktīvs atbalstītājs unifikācija Rietumu un Austrumu baznīcā.

"Skaistums Nature"

Viens no galvenajiem darbiem Vladimira Soloveva bija viņa raksts "Beauty dabā", kas publicēts 1889. gadā. Filozofs sīki izskatīja šo fenomenu, dodot viņam kopumu atzīmēm. Piemēram, viņš redzēja skaistumu pārveidošanas ceļā matērijas. Tajā pašā laikā Soloviev aicināja novērtēt skaistumu pati par sevi, nevis kā līdzekli, lai sasniegtu citus mērķus. Viņš arī norādīja uz skaistumu iemiesojums ideju.

Solovev Vladimirs Sergeevich, īsa biogrāfija, kas ir piemērs autora dzīves, kas ietekmēja viņa darbu gandrīz visās darbības sfērās, šis raksts arī aprakstīja savu attieksmi pret mākslu. Filozofs uzskatīja, ka viņš vienmēr bija tikai viens mērķis - uzlabot derīgumu un ietekmi uz dabu un cilvēka dvēseli. Debates par mērķi mākslas bija populāra beigās XIX gadsimtā. Piemēram, par to pašu tēmu, viņš runāja Ļevs Tolstojs, ar kuru rakstnieks netieši apgalvoja. Solovev Vladimirs Sergeevich, kura dzejoļi ir zināms mazāk nekā viņa filozofiskajiem darbiem, bija arī dzejnieks, tāpēc nav ko argumentācija par mākslu. "Beauty dabā" būtiski ietekmēja iedzīvotāju attieksmi inteliģences Sudraba laikmeta. Tāpēc ir svarīgi šo rakstu par jūsu radošumu svinēja rakstnieki Aleksandrs Bloks un Andrejs Belij.

"Izpratnē Love"

Kas ir atstājis aiz Vladimir Solovyov? Vīrišķība (tā galvenā koncepcija), tika izstrādāta virkne rakstu ar nosaukumu "Mīlestības nozīme", publicēts 1892-1893. Tie nebija izolēti publikāciju, kas ir daļa no viena vesela gabala. Pirmajā rakstā Solovyov atspēkoja domu, ka mīlestība ir vienīgā metode, reprodukcijas un turpinājums cilvēcei. Turklāt rakstnieks salīdzināja savu viedokli. Viņš salīdzināja mātesplates detaļu, draudzīgs, seksuālo, mistisko mīlestība, mīlestība uz Tēvzemei, un tā tālāk. D. Tajā pašā laikā viņš saskāries ar dabu egoismu. Par Soloveva Ļubova ir vienīgais spēks, kas var izraisīt personu, kas paceļas pāri individuālisti jēgas no tā.

Indikatīvs novērtējums citām Krievijas filozofiem. Piemēram, Nikolajs Berdyaev ticēja ciklu "visvairāk brīnišķīgi, ka ir rakstīts par mīlestību." Aleksejs Losevs, kurš kļuva par vienu no rakstnieka biogrāfijas, uzsvēra, ka Solovyov domājams mīlestības ceļu, lai sasniegtu mūžīgo vienotību (un līdz ar to inkarnāciju).

"Pamatojums no Good"

Grāmata "pamatojums Labi", rakstīts 1897. gadā, ir galvenais ētiska darbu Vladimir Solovyov. Autore plānots turpināt šo darbu, ir divas daļas, un, tādējādi, publicēt triloģiju, bet nebija laika, lai veiktu savu ideju. Šajā grāmatā, rakstnieks minēts argumentus, ka labs ir visaptveroša un beznosacījumu. Pirmkārt, jo tas veido pamatu cilvēka dabu. Soloviev izrādījās patiesību par ideju, ka visi cilvēki ir iepazinušies ar dzimšanas kauna sajūta, kas nav izglītots un nevar uzspiest no ārpuses. Viņš sauc, un citi līdzīgi ar cilvēka kvalitātes pazīme - ar bijību un žēl.

Welcome ir neatņemama daļa no cilvēka rases, jo tas ir dots arī Dievs. Solovyov, skaidrojot šo tēzi, galvenokārt izmanto Bībeles avotiem. Viņš nonāca pie secinājuma, ka visa cilvēces vēsturē - ir pārejas process no valstībā rakstura valstībā garā (tas ir, no pirmatnējā ļaunuma labi). Ilustratīvs piemērs ir evolūcija metodes sodu noziedzniekiem. Solovyov teica, ka galu galā pazuda principu asiņaina atriebība. Arī šajā grāmatā viņš atkal runāja pret izmantošanu nāvessoda.

"Trīs Sarunas"

Gadu gaitā, filozofija radošums ir rakstījis desmitiem grāmatas, lekcijas, raksti un tā tālāk. D. Bet, tāpat kā katrs autors, viņš bija pēdējais darbs, kas galu galā kļuva summējot ilgtermiņa ceļu. Kas apstājās Vladimirs Sergeevich Solovev? "Trīs Sarunas par karu, progresa un beigās pasaules vēsture" - tā sauca grāmatu, rakstīts pavasarī 1900. īsi pirms viņa nāves. Tas tika publicēts pēc autora aiziešanas no dzīves. Tāpēc daudzi biogrāfi un pētnieki ir pienācis redzēt to kā apliecinājums radošās rakstnieks.

Filozofija Vladimira Sergeevicha Soloveva, kas ietekmē ētisko problēmu asinsizliešana, pamatojoties uz divām tēmām. Karš - ir ļaunums, bet pat viņa varētu būt godīgi. Piemēram, domātājs sniedza piemēru par preventīvo kampaņām Vladimirs Monomakh Polovtsian stepē. Ar šo karu, princis varēja glābt slāvu norēķinus no postošajām reidi stepju iemītnieku nekā pamatot savu rīcību.

Otrajā sarunā par tēmu progresu Solovyov teica attīstība starptautisko attiecību, kas tika uzceltas uz principiem mieru. Kaut visspēcīgākais valstis patiešām vēlējās, lai atrastu līdzsvaru starp tiem, kas strauji mainīgajā pasaulē. Tomēr filozofs vairs redzēja asiņainā pasaules karus, kas izcēlās drupām šajā sistēmā. Rakstnieks otrajā sarunā uzsvēra, ka galvenie notikumi cilvēces vēsturē notika Tālajos Austrumos. Tāpat kā Eiropas valstis dalīta starp Ķīnu un Japānu ir sākusi ceļu strauja progresa Rietumu modeli.

Trešais runāt gada beigās pasaules vēstures Solovyov, ar ierasto godbijības apgalvoja, ka, neskatoties uz pozitīvajām tendencēm pasaules ļaunuma tiek saglabāta, tas ir, Antikristu. Tajā pašā daļā filozofijas vispirms es izmanto terminu "Panmongolism", kas vēlāk sāka izmantot viņa daudzajiem sekotājiem. Šī parādība ir konsolidēt Āzijas tautu pret Eiropas kolonizāciju. Soloviev ticēja, ka Ķīna un Japāna apvienot spēkus, izveidot vienotu impēriju un izraidīt ārvalstniekus no kaimiņu reģioniem, tostarp Birmā.