Slavophiles - tā ... Tendences filozofijas. Slavophilism un Westernism

Aptuveni 40-50 gadu XIX gadsimta Krievijas sabiedrībā piešķirt divus virzienus - Slavophilism un Westernism. Slavophiles veicinājusi ideju par "Krievijas īpašo ceļu", bet viņu pretinieki, rietumniekiem tendence jādodas pēdās Rietumu civilizācijas, jo īpaši jomās, sociālo struktūru, kultūras un sabiedriskajā dzīvē.

Kur bija šos noteikumus?

"Slavophiles" - termins, ko ieviesa slavenā dzejnieka Konstantīns Batyushkov. Savukārt vārds "Westernization" pirmo reizi parādījās krievu kultūru 40s deviņpadsmitā gadsimta. Jo īpaši, to var atrast sadaļā "memuāros" Ivana Panaeva. Ļoti bieži terminu sāka izmantot pēc 1840., kad bija pārtraukums ar Belinsky Aksakov.

Vēsture izskatu Slavophilism

Slavophilic, protams, nebija spontāni "no nekurienes". Tas bija pirms visa laikmetā pētījumu, rakstot daudzus zinātniskus rakstus un publikācijas, cītīgs pētījumu vēsturi un kultūru Krievijā.

Tiek uzskatīts, ka pašā sākumā šo filozofisko tendence bija Archimandrite Gabriel, kas pazīstams arī kā Vasīlijs Voskresensky. In 1840 viņš publicēja Kazaņā, "krievu filozofija", kas bija savā veidā barometrs jaunie Slavophilism.

Tomēr filozofija par Slavophiles sāka parādīties kādu laiku vēlāk, veicot ideoloģiskās strīdus, kas radušies, pamatojoties uz diskusiju "Filosofiskā burtu" Chaadaev. Piekritējus šajā jomā bija loģiskais individuālu, atšķirīgu ceļu vēsturisko attīstību Krievijā un Krievijas iedzīvotājiem, būtiski atšķiras no Rietumu Eiropas ceļu. Saskaņā ar Slavophiles, krievu identitāte, pirmajā vietā ir trūkums šķiru cīņa savā vēsturē, jo zemi krievu kopienu un kooperatīvu, kā arī pareizticīgo baznīcas vienīgo patieso kristietību.

Attīstība Slavophil plūsma. Galvenās idejas

1840-tajos gados. Slavophilic īpaši izplatīta Maskavā. Labākais prāti valsts pulcējās literārajos salonos Elagina, Pauline, Sverbeevyh - tas ir šeit, ka viņi sazinājās ar otru un raisās diskusijas ar rietumniekiem.

Jāatzīmē, ka darbus un darbus ar Slavophiles tika vajāti, cenzūra, daži aktīvisti bija redzot policijas, un daži pat tika arestēti. Tas ir tāpēc, ka tas diezgan ilgu laiku, viņi nebija pastāvīgu publikāciju un uzlika piezīmes un raksti, galvenokārt uz žurnāla lappusēs "Moskvityanin". Pēc daļēju atvieglošanu cenzūras 50s Slavophils sāka publicēt savus žurnālus ( "Lauku beautification", "Krievu saruna") un laikrakstus ( "Sail," baumas ").

Krievija nevar iemācīties un pieņemt formas Rietumu politiku - tas bija stingri pārliecināts par visiem, bez izņēmuma, Slavophiles. Tas tomēr netraucēja viņiem uzskata par nepieciešamu aktīvo attīstību rūpniecības un tirdzniecības, banku un kapitāla uzņēmumiem, ieviešot mūsdienīgas tehnikas lauksaimniecībā un dzelzceļu būvniecībā. Turklāt Slavophiles atbalstīja ideju par dzimtbūšanas atcelšanas "no augšas", ar obligātu noteikumu zemes gabalu uz zemnieku kopienām.

Liela uzmanība tika pievērsta reliģijas, ar kuru Slavophiles idejas tika diezgan cieši saistīta. Pēc viņu domām, patiesā ticība, kas nāca uz Krieviju no Austrumu baznīcas, nosaka īpašu, unikālu vēsturisko misiju Krievijas iedzīvotāju. Tas pareizticība un tradīcijas, sociālā sistēma ļaus veidot dziļākās pamatu krievu dvēseli.

Kopumā Slavophiles cilvēki uztver ietvaros konservatīvu romantisms. Raksturīgs viņiem bija idealizācija principu tradicionālisma un patriarhāla. Paralēli tam, Slavophiles centās radīt inteliģenci nokļūt tuvāk parastie cilvēki, pētījuma ikdienas dzīvi un ikdienas dzīvi, valodu un kultūru.

pārstāvji Slavophilism

Jo XIX gadsimtā, daudzi rakstnieki, zinātnieki un dzejnieki Slavophiles strādāja Krievijā. Pārstāvji šajā virzienā šīs jāpievērš īpaša uzmanība - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Ievērojamu Slavophiles bija Čižovs, Koshelev, Belyaev, Valujevs, Lamanskii, Hilferding un Cherkassy.

Pietiekami tuvu šai jomai perspektīvu bija rakstnieki Ostrovska, Tiutchev, Dahl, valodas un Grigorjevs.

Ar cieņu un interesi idejām Slavophilism ārstēt ir ievērojušas valodnieki un vēsturnieki - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Vēsture izskatu rietumniekiem

Slavophilism un Westernism ar aptuveni tādu pašu periodu, un līdz ar to, uzskata, ka šie filozofiskas straumes vajadzīgas kompleksā. Westernism Slavophilism pretējais - tas ir virziens Krievijas feodālās sociālās domas, arī parādījās 40 gadu vecumā no XIX gs.

Original organizatoriskā bāze pārstāvjiem šī tendence bija Maskavas literāri salons. Ideoloģiskas debates, kas notika tiem, spilgti un reālistiski attēlota "Mana pagātni un domas," Herzen.

Rietumnieciskotam attīstība plūsma. Galvenās idejas

No Slavophiles un rietumniekiem filozofija krasi atšķiras. Jo īpaši vispārējās iezīmes ideoloģiju rietumniekiem ietver kategorisku noraidījumu feodālās dzimtcilvēka sistēmu politikā, ekonomikā un kultūrā. Viņi bija par labu veicot sociāli ekonomiskās reformas Rietumu modeli.

Pārstāvji rietumnieku uzskatīja, ka vienmēr paliek iespēja izveidot par buržuāziskās-demokrātiskā režīmā ar mierīgiem līdzekļiem, metodēm propagandas un izglītības. Tie ir augsti novērtējuši reformas Pētera I veiktos, un uzskatīja par savu pienākumu, lai pārveidotu un veido sabiedrisko viedokli tādā veidā, ka monarhija bija spiesta veikt buržuāzisko reformas.

Rietumnieki uzskatīja, ka, lai pārvarētu ekonomisko un sociālo atpalicību Krievijai nevajadzētu rēķina vietējo kultūru, bet gan sakarā ar pieredzi Eiropā, ilgtermiņa pagājis uz priekšu. Šajā gadījumā viņi nav jākoncentrējas uz atšķirībām starp Rietumiem un Krieviju, bet viss, kas bija klāt viņu kultūras un vēsturisko likteni.

In sākumposmos filozofisko pētījumu rietumniekiem īpaši ietekmēja darbiem Šillera, Schilling un Hēgeļa.

Split rietumnieki vidū 40s. XIX gadsimta

In vidū četrdesmitie XIX gs bija fundamentāla split rietumniekiem vidē. Tas notika pēc tam, kad strīdu Granovsky, un Herzen. Rezultāts bija divi virzieni rietumnieciskotam tendences: Humanitāro un revolucionārs, demokrātiskas.

Iemesls gulēja atšķirībām attiecībā uz reliģiju. Ja liberāļi aizstāvēja doktrīnu par dvēseles nemirstību, demokrāti, savukārt, tika balstīta uz pozīciju materiālisma un ateisma.

Dažādas un viņu idejas par metodēm reformu Krievijā un pēc reformas valsts attīstībai. Tātad, demokrāti aizstāvēja ideju par revolucionāro cīņā, lai veicinātu būvniecību sociālisma.

Vislielākā ietekme uz viedokli rietumniekiem šajā periodā bija darbi Comte, Feierbaha, un Saint-Simon.

Jo pēc reformas periodā apstākļos vispārējās kapitālistiskās attīstības Westernism beidza pastāvēt kā īpašu virzienu sociālās domas.

pārstāvji rietumniekiem

Sākotnējais aplis Maskavas rietumnieki bija Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin un t. D. cieši paziņots ar apļa Belinsky, kurš dzīvoja Pēterburgā. Identificēt sevi kā rietumniekiem un talantīgs rakstnieks Ivans Sergeevich Turgeņevs.

Pēc tam, kad to, kas notika 40 gadu vecumā vidū. Annenkov sadalīt, Korsch, Cavelin, Granovsky un daži citi līderi palika pusē liberāļiem un Herzen, Belinsky un Ogarev Defected demokrāti.

Komunikācija starp Slavophiles un rietumniekiem

Ir vērts atcerēties, ka šie filozofijas dzimuši tajā pašā laikā, viņu dibinātāji bija pārstāvji no vienas paaudzes. Turklāt - un rietumniekiem un Slavophiles nāca no viena sociālā vide riņķo dažās aprindās.

Fani abu teoriju pastāvīgi sazināties vienam ar otru. Un komunikācija ir ne vienmēr ir ierobežota ar kritiku: viņi atrodas sapulcē, tajā pašā aplī, viņi diezgan bieži atrodami domas viņu ideoloģiskie pretinieki kaut tuvu sava viedokļa.

Parasti lielākā daļa strīdi ir augstākā kultūras līmeni - pretinieki apstrādāti otru ar cieņu un klausīties uzmanīgi uz otru pusi un centās sniegt pārliecinošus argumentus par labu viņu stāvokli.

Līdzības starp Slavophiles un rietumniekiem

Neskaitot atdalītas vēlāk rietumniekiem demokrātus, un pirmais, otrais un atzīst nepieciešamību reformām Krievijā un risināt esošās problēmas, mierīgi, bez revolūcijām un asinsizliešanas. Slavophiles interpretēt to savā veidā, pieturoties vairāk konservatīvu viedokli, bet arī atzina nepieciešamību pēc pārmaiņām.

Tiek uzskatīts, ka attieksme pret reliģiju bija viens no strīdīgākajiem jautājumiem ideoloģiskajiem strīdos starp atbalstītājiem dažādu teoriju. Tomēr, taisnīguma, ir vērts atzīmēt, ka cilvēka faktors ir bijusi šajā spēlē ļoti svarīgu lomu. Tādējādi viedokli par Slavophiles bija lielā mērā ir balstīta uz ideju par garīgumu Krievijas iedzīvotājiem, tās tuvums pareizticība un stingri ievērojot visas reliģiskās tradīcijas. Tajā pašā laikā paši Slavophiles, lielākā daļa no tiem - nāca no laicīgās ģimenes ne vienmēr seko rituālus baznīcas. Rietumnieki arī nesekmē pārmērīga dievbijība cilvēkā, lai gan daži no pašreizējās biedri (spilgts piemērs -. P. Ya Chaadaev) patiesi ticēja, ka garīgumu un, jo īpaši, ir neatņemama sastāvdaļa pareizticīgo Krieviju. Starp pārstāvjiem abu tendenču iesniegt gan ticīgie un ateisti.

Tur bija arī tie, kas nepiederēja nevienai no šīm tendencēm, ranga trešais ar skatu uz priedes. Piemēram, V. S. Solovov viņa rakstiem, ka apmierinošs risinājums ar galvenajiem jautājumiem cilvēku joprojām nav atrasts ne Austrumos vai Rietumos. Tas nozīmē, ka darbs pie tiem kopā ir visiem, bez izņēmuma, aktīvie spēki cilvēci, klausīties otru un kopā tuvāk labklājību un diženumu. Soloviev uzskatīja, ka "tīra" rietumniekiem un "tīru" Slavophiles - ir ierobežots un cilvēki nespēj objektīvu spriedumu.

Apkopojot

Rietumnieki un Slavophiles, galvenās idejas, kuras mēs esam aplūkoti šajā rakstā, patiesībā, bija Utopians. Rietumniekiem ir idealizētas ārvalstu attīstības ceļu, Eiropas tehnoloģijas, viņi bieži aizmirst par īpatnībām krievu mentalitāti un mūžveco atšķirības psiholoģiju rietumu un krievu valodā. Slavophiles, savukārt, slavēja tēlu Krievijas iedzīvotāju bija tiecas idealizēt valsts, tēlu monarhu un pareizticību. Un tiem, un citi nepamana draudus revolūcijas, un vēl nesen cerēja atrisināt problēmas reformām, mierīgā ceļā. Uzvarētājs šajā nebeidzamo ideoloģiskajā karā piešķirt neiespējami, jo strīdi par pareizību izvēlēto ceļu Krievijas attīstības nebeidz šai dienai.