Nominālisms filozofija - tā ... nominālisms un reālisms filozofijā

Viduslaiku filozofija, proti, viņas mīļotais meita - sholastika - daudzi iedomāties, kā nepamatotu strīdu starp cilvēkiem halāti, cik gari ietilptu uz adatas galu. Šī izpratne nāk pie mums no renesanses. Tad tika nolemts, lai parādītu iepriekšējo laikmetu melnu gaismā, nekā tas patiesībā bija. Bet tas bija tad, ka radās pamata sastāvdaļas mūsdienu zinātnisko simpoziju un konferenču, kā arī visu aparātu rakstot tēzes un pētniecību. Īpaša nozīme ir vēsturē domas filozofiju nominālisms. Šis virziens kļuva par pamatu turpmākajiem pētījumiem par dabas un racionālisma metodoloģijā. Bet mēģināt izprast šo neskaidru jautājumu.

"Schola" - ko tas nozīmē?

Viduslaiku filozofija attīstījusies izveidošanu feodālo attiecību laikā. Pat Karolingu renesanses laikā - tas ir, ir ļoti agrīnā stadijā - tā jau ir ieguvusi šo iezīmes, ka mēs tagad zinām. Baznīca Rietumeiropā tajā laikā bija pamats vienotībai kristīgās pasaules. Tā visa pasaule viduslaiku cilvēkiem bija reliģisko, un rada un atrisinātas filozofiskajiem jautājumiem, ir atbilstošs raksturs. Ja patristikas pamatota konstatētos dogmas Baznīcas, tad sholastisks komentēja un sistematizēt šos secinājumus. Tādējādi tas kļuva par galveno uzmanības viduslaiku domas - jo tā bija balstīta uz pamata filozofiju. Ļoti vārds šīs tendences liecina, ka, pirmkārt, tā ir izstrādājusi klostera skolās, un vēlāk - universitātēs.

Galvenās iezīmes sholastika

Kopumā ir trīs periodi šī virziena attīstībā. Pirmais - tas ir agri viduslaiku sholastika, no vēlu klasiskā filozofa Boēcijs uz Fomy Akvinata. Tad nāk otrais posms. Ir izdevīgi ietver sevi Thomas un tā sekotāji. Visbeidzot, vēlu sholastika no četrpadsmitā līdz piecpadsmitajā gadsimtu, kas būtībā bija priekšmets kritiku figūrām renesanses. Pamati sholastiskajā filozofijas ir diskusija par galvenajiem jautājumiem brīdī. Pirmkārt, zināšanas un pārliecība, tad - intelekts un griba, būtība un esamība, un, visbeidzot, strīds par universāls. Beidzot mēs apstāties. Galu galā, tas ir strīds par reālismu un nominālisms.

Kas tas ir?

No universāls problēma, kas ir viens no galvenajiem jautājumiem diskusijas brīdī, par kuru daudzi zinātnieki lauza šķēpu, ir šāds. Reālisti bija atbalstītāji ka vispārējo jēdzienu, jo es domāju, ka modē viduslaikos Platons, tur tiešām ir. Nominālisms filozofija - tas ir pretēja parādība vēsturē domas. Tās pārstāvji uzskatīja, ka vispārējās (Universal) koncepciju - tas ir tikai nosaukums atsevišķu lietām, to nosaukumi (latīņu alfabēta nomines).

zināms reālisti

No pastāv universāls pieņēmums bija viens no karstākie vēsturē viduslaiku filozofijas. Tāpēc lielākā daļa no meistariem pirms sākuma četrpadsmitajā gadsimtā bija reālisti. Tie ietver, piemēram, John Scott Erigena uzaicināti mācīt imperatora tiesas Karolingov laikmeta. No viņa viedokļa, starp patieso reliģiju un patieso būtību bez atšķirības. Tādēļ kritērijs patiesības ir prāts. Bet viss, kas mums šķiet, ir reāla, patiesībā, garīgi. Par reālistiem taisnība angļu arhibīskaps Anselms Kenterberiysky. Viņš atzina, ka prātā ticības zemāk, bet virs gribas būtībai - galvenā lieta, nevis eksistenciālā. Tāpēc viņš uzskatīja, vispārējās koncepcijas ir reāls sīkumi. Labi, viņš teica, ka ir labie darbi, patiesība - ir tiesības koncepcijas, bet taisnīgumu - neatkarīgi no tiesas lēmumiem. Tas bija reāli un Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Viņš uzskatīja, ka universals pastāv trīs veidos - prātā Dieva lietām paši, un pēc tiem. Tomēr problēma nominālisms un reālisms, vai drīzāk, attiecība par labu bijušais, ir mainījies kopš trīspadsmitā gadsimta, proti, no sākuma izpēti dabā.

samierinātāji

Kā ārstēt pretējā tendence? Pirms Aquinas nominālisms filozofijā - tas ir kaut kas līdzīgs kā ķecerību. Lūk, piemēram, Jānis Rostsellin. Viņš uzskatīja, ka ir tikai dažas lietas un jēdzieni - skaņas runas ilūzija. Bet kā viņš norādīja, ka šādas idejas var novest pie secinājuma, ka nav dievs, viņš bija spiests atteikties no savas ticības. Izvērtējiet puses strīdā, kas divpadsmitajā gadsimtā, mēģināja Per Abelyar. Viņš rakstīja, ka dažas lietas pastāv, un tas ir neapstrīdams. Bet tie līdzinās viens otram. Šī līdzība - mūsu prātos, kā arī to nosaukumiem. No otras puses, Dievs ir attēli ar lietām, ka viņš gatavojas izveidot. Starpnieks bija un Foma Akvinat. Būtībā, tas seko idejas Alberta Velikogo tikai kārdina tos nedaudz uz otru pusi. Lietas patiešām pastāvēja Dieva prātā un prātā savu vārdu jau eksistē nomināli. Tikai cilvēki var kļūdīties. Bet Dievs zina patiesību.

Nominālisms Franciscans. Rodzher BEKON

Oxford School no vēlu trīspadsmitajā gadsimtā kļuva cietoksnis, no kura triumfēja gājiens caur Eiropu devās viduslaiku nominālisms. Angļu Franciscans vienmēr ir bijusi mīksts spot par šo filozofisko tendenci. Turklāt, starp tiem sāka attīstīt zinātnes un pētījumu raksturs. Tāpēc viņi ir kļuvuši par galvenajiem kritiķi kā reālists un klasiskā sholastika. Tātad, Rodzher BEKON prātoju, kā tas ir iespējams spriest par kaut ko, nezinot matemātiku. Ne iestāde, nevis ar formālās loģikas, nav atsauce uz Rakstiem, bet tikai eksperiments ir galvenā zinātniskā metode. Dažas lietas ir labāk un patiesāks nekā jebkuru jēdzienu, un pieredze ir daudz vērtīgāks par jebkuru loģiku.

Duns Scotus

Oxford filozofs attiecas uz mērenu nominalists un sekotājiem Aristoteļa. Viņš kritizēja Akvīnas Toms, apgalvojot, ka ir tīrs forma - ir Dievs. Citi, piemēram nē. Viss pārējais - ir vienotība formu un matēriju, dvēseli un pat eņģeļi. Jo galvenais Dievam - tā ir Viņa griba, tad tas ir negadījums vadošajiem cilvēkiem. Nominālisms un reālisms filozofiju Scotus aizņem apmēram tajā pašā telpā. Vai, vēlas pirmām kārtām dēļ. Dievs, ja es gribēju, nebūtu radījuši tādu pasauli, un ļoti atšķirīgs morāle. Tāpēc universālo var pastāvēt tikai lietas, kā, pamatojoties uz to līdzību. Ar atsevišķiem priekšmetiem, mēs varam zināt savu būtību. Jo Dievs nav universals prātā - viņš var jebkurā brīdī mainīt visu, kā viņš grib.

Occam un viņa valis

Bet varbūt slavenākajiem ir nominalist Uilyam Okkam - izgudrotājs palielināmo stiklu, un likums refrakcijas gaismas. Dievs nevar zināt - Viņa esamība var būt tikai jautājums par ticību. Tas pats attiecas arī uz universāls. Zināšanu priekšmets var būt ļoti reāla lieta, un metode - pieredzi. Nominālisms filozofija - tas ir vienīgais pareizais virziens, pārējais "vairoties vienību bez nepieciešamības." Tā ir slavenā "Occam s skuvekli" princips. Šī filozofija tur pat galējas nominalist. Sharing idejas Scotus, Ockham ticēja Dievam "neierobežotu despotisma." Radītājs neprasa esences un universāls - Viņš var izveidot jebkuru kvalitāti un bez tiem. Tātad vispārīgie jēdzieni pastāv tikai mūsu prātā - Dievs rada bez idejām, un Viņam nav nepieciešams kruķus. Universals Cilvēka smadzeņu rada mūsu ērtībai. Dievs radīja tikai tendenci cilvēka prāta - doties no īpaši uz kopumā. Tāpēc universals ir tikai zīmes un noteikumi. Tas ir šis viedoklis galu galā kļuva vispārpieņemtiem.