Vai pierādījumi par Dieva esamību ir iespējams?

Mūsu laicīgo vecumu, vairāk cilvēku saka, ka ticība ir nepieciešams pierādījums par Dieva esamību. Par personu, dziļi ticīgā Dievs pastāv, un tas nav nepieciešams, lai pierādītu ne cilvēks, ne arī Dievs. Par ateists nav Dievs un reliģiozs cilvēks ir grūti iedomāties diezgan zinātnisku pierādījumu, lai mainītu savu viedokli. Bet, tomēr, ateisti strīdu ar ticīgo turpinās jau tūkstošiem gadu, un šajā laikā ir izstrādājusi sistēmu aparatūra pierādījumu par to esamību un nonexistence Dieva. Kāpēc šis strīds ilgst mūžīgi, un debaters tiek veikta vienu un to pašu skumjas? Un, ja, šajā gadījumā, ir nepieciešams, šīs diskusijas vispār? Mēģināsim izdomāt to ārā.

Kļūda pagātnē teologi ir tas, ka viņi mēģina pierādīt Augstākās Power, Augstākās Būtnes ir pirmais iemesls, un tā tālāk, balstoties uz novērojumiem tas, materiālajā pasaulē, un centās, lai sniegtu zinātnisku pierādījumu par Dieva esamību. Starp citu, jo īpaši kristīgās tradīcijas ir izdevies, jo Tertuliāns, Kenterberijas Anselms un Fomy Akvinskogo un beidzot ar Kantu. In Viduslaikos, filozofija tika uzskatīts par "kalpone teoloģijas", bet izmanto valodu teoloģijas, filozofijas, lai pierādītu Dieva esamību. In 1078 Anselms Kenterberiysky, runājot kaut kādu iemeslu dēļ nav uz cilvēkiem, bet Dievam, kas rada šādu argumentu, lai pierādītu Dieva esamību, Viņa priori: cilvēka prāts ir jēdziens absolūtu pilnību. Bet, ja jūs absolūti perfekta būtne nav klāt, neeksistē reālajā pasaulē, tāpēc tas ir absolūti un pilnīgi perfekta. Ir pretruna, no kura Anselms secina, ka Dievs eksistē. Neskatoties uz to, ka šāds priori pierādījums balstās daudzi teologi, tā nav atbalstāma ateisti: ja cilvēki dažādas pakāpes nepilnības pastāv šajā reālajā pasaulē, tas nenozīmē, ka tur pastāv ir absolūti perfekta.

A Brilliant teologs-zinātnieks Foma Akvinsky mēģināja izkļūt no šīs situācijas, izvirzot savus piecus apliecinājumu par Dieva esamību ar argumentu a posteriori. Arī šie argumenti ir balstīti uz pētījumu materiālajā pasaulē. Pirmais pierādījums - caur kustību: viss šajā pasaulē ir kustīgs, jebkāda iemesla dēļ. Līdz ar to, ir nekustamā īpašuma dzinējs, tas ir, Dievs. Otrs arguments - absolūts cēlonis visām sekām. Nekas radīja lietas, nav pareizi iemesls. Tātad, ir jābūt galvenais iemesls visu, kas ir Dievs. Trešais arguments - Par kosmoloģisko: jo ir laiks un ir laiks (ti, pēc tam, kad parādījās), no tā izriet, ka pastāv zināma mūžīgas būtība, kas izraisīja laiku un pastāv lietas laikā un telpā, tas ir, Dievs.

Bet, teiksim ateistus, noklausoties šos trīs argumenti tiek dota pilnīgi nepierādītu un nezinātnisks priekšnoteikumu sevi pieder Dievam nākamā secība nav daļa no tā. Pat ja mēs pieņemam, ka ir uzņēmums, kas beidzas ar ķēdi kāpiens uz cēloni šīs pasaules, un to sauc par Dievu, tas nenozīmē, ka šī viela ir apveltīta ar citām īpašībām, kas ir attiecināma uz Dievu, no žēlastības, visvarenību, spēja lasīt sirdis, ļaujiet grēki. Šie trīs reliģiskais pierādījums Dieva eksistencei radīja kristīgo theodicy, kas paredzēti, lai apmierinātu Dievu - Sotvoritelya materiālo pasauli par to ļaunumu, kas ir pilna pasaule. Ja labs Dievs radīja mūsu pasauli, kāpēc šī pasaule nav laba? Ja šī pasaule ir laba, tad varbūt tā nav Dievs?

Thomas ceturtais arguments - ir pierādījums pakāpi pilnību: ir absolūts žēlastība, un šajā pasaulē, mēs esam liecinieki tā mazākā izpausmes. Bet ļaunums - tas nav trūkums žēlastības, kur to darīja? Mēs nevaram visi aforismi zvanu Dievs. Un piektais arguments - pierādījums, izmantojot iespēju: viss radīts mērķim, un šis augstākais mērķis ir - Dievs.

Filozofs E. Kants atspēko pierādījumus Dieva eksistencei un Fomy Akvinata izvirza pati: kā cilvēka sirds ir prasība tiesiskuma, taisnību, labestību, tas ir, apziņa, ka pasaule ir bezjēdzīga, jo tā nedod būtisku ieguvumu, tāpēc šie jēdzieni ir dota mums, cita pasaule, kur "jauna zeme un jauna debesis", kurā taisnība mājo. Šī Dieva jēdziens kā morāla prasība, ka kategoriskais imperatīvs, vada cilvēkus darīt labus darbus un stipendiju, un tas ir galvenais arguments morālo pierādījumu par Dieva esamību. Jo šajā pasaulē nekas vairāk bezjēdzīgi fenomens nekā dēļ.