Filozofs Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: biogrāfija, ieguldījums zinātnē, grāmatas

Orientālists, filozofs, zinātnieks, rakstnieks, un dibinātājs semiotiskā skolas Pyatigorsk Aleksandrs Moiseevich dzimis Maskavā 1929. gadā. Kara laikā viņš tika evakuēts uz Nizhny Tagil. Viņš absolvējis Maskavas Valsts universitātes (LU Filozofijas), viņš māca vairākus gadus pie Staļingradas vidusskolā, un no 1956. gada strādāja institūtā Austrumu studiju vadībā Yu. N. Rēriha, kur viņš aizstāvēja savu disertāciju par vēsturi viduslaiku literatūrā. Nākamais Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich pētīta Semiotika pētījumā, Tartu Universitāte.

Biogrāfija, grāmatas

Hometown par Aleksandra Pyatigorskogo vienmēr Maskava, pilsēta, kur viņš dzimis 30. janvārī, 1929. gada. Viņa ģimene bija izglītots un inteliģents, malchku sniedza lielisku izglītību. Tēvs, izcils inženieris tērauda ražotājs, daudzus gadus apmācīti Vācijā un Anglijā virzienā padomju valdība. Ģimene pavadīja karu Nizhny Tagil, kurā vecumā vienpadsmit Aleksandra Pyatigorsky sāka strādāt rūpnīcā.

1951.gadā viņš absolvējis Filozofijas fakultātē Maskavas Valsts universitātē un tika nosūtīts Staļingrada, kur viņš māca skolā. 1973. gadā viņš atstāja valsti un apmetās Anglijā, kur viņš lasīja lekcijas universitātē Londonā un ir piedalījusies dažādos televīzijas un radio programmās. Viņš uzrakstīja vairākas mākslas grāmatas, un ir publicējis neticami summa pašu kolekcijas zinātnisko rakstu. Galvenie mākslas darbi zem saraksta.

• "No aleja filozofija." London 1989.
• "Atcerieties dīvainu cilvēku." Maskava, 1999.
• "Pasakas un sapņi". Maskava, 2001.
• "Senie cilvēki pilsētā." Maskava, 2001.
• "Domāšana un skatoties." Rīga, 2002.
• "Nepārtrauktās saruna." Maskava, 2004.
• "Free filozofs Pyatigorsk". Sanktpēterburga, 2015.

ģimene

No filozofs Pyatigorsk tēvs - Mozus Gdalevich Padomju protežē, techie, kurš zināja visu par metālu un tērauda, māca vidusskolā, veikt zinātni un praksi, mācīties no pieredzes rūpnīcās Vācijā un Anglijā. Starp citu, neviens ģimenē, tai skaitā Mozus pats Pyatigorsk, represijas nekad nav bijis, neskatoties uz izcelsmes, sociālā statusa, tautības (ebreji), un uz ilgu uzturēšanās ārzemēs. Vīrietis bija par dzīvi ļoti laba veselība, tikai pusgadu nav dzīvot līdz simts gadiem. Salīdzinājumā ar viņa tēvs nomira jauniešu Aleksandrs Moiseevich Pyatigorsky. Dzimšanas datums un datums nāves ir atdalīti viens no otra pie astoņdesmit vienu gadu. Māte bija nevis no zinātniekiem, bet no ļoti slavens ģimenes bagātību, bet arī, saskaņā ar Aleksandru Moiseevich, "miris jauns", - viņa bija tikai 87.

āra aktivitātes

Kopš 1960. gada tā sāka publicēt savu grāmatu, vispirms soavstorstve (lai gan autorība bieži rodas un par pārējo dzīvi). Aktīvi nodarbojas Pyatigorskiy Aleksandrs Moiseevich un cilvēktiesību jomā, jo 70 gadu laikā piedalījušies rallijos atbalsta disidentu kustību, tai skaitā tās dalībnieku - Ginzburgam, Sinyavsky, Daniel. 1973. gadā, viņš varēja emigrēt uz Vāciju, pēc tam - Apvienotajā Karalistē. Ar pārstrukturēšanu Pyatigorskiy Aleksandra Moiseevich es sāku saņemt balvas no valsts, kura ir atstājis apmēram pirms trīsdesmit gadiem (Andrei Belij balvu par savu romānu "atcerēties dīvainu vīru", balva institūta Filozofijas RAS).

Labi zināms, valodas, jo īpaši reti, piemēram, sanskrita un Tibetas dialektus, tulkojot budisma un hinduisma svētajos rakstos. Viņš ir sarakstījis vairākas romānus un daudz pētniecības darbu šajā jomā. Viņš ir lasījis lekcijas par tēmām , kas politiskās filozofijas gandrīz visā pasaulē, kas ir profesors Londonas Universitātē. Filmējusies filmā - "The tauriņiem medības", "Filozofs izbēdzis", "tīrs gaiss jūsu brīvību", "Hitlers, Staļins un Gurdjieff", "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky mira Londonā 2009.gadā no sirds mazspējas.

budisms

"Filozofija nelietderīgi ikvienam, un tas ir tā vērtība - tā saka Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky -.. Tas ir tāpēc, ka viņa ir vērts ļoti tuvu un ilgtermiņa cilvēkresursu pielikumi" Turpmākajos divos gados pirms viņa nāves, rakstnieks apmeklēja Maskavu divas nedēļas lasīt New Ekonomikas skolas lekcijas par budisma filozofiju. Skolēni uzzināja daudz. Par to, kā savstarpēji apvieno budistu apziņu un zinātni.

Alexander M. daudzas lekcijas veltīta Indiju. Tas ir šeit pilnveidojams matemātiku: pozicionālo izdomāto calculus, iepazīstināja izmantošanu nulle. Tomēr savas skolas dabaszinātņu pie indiāņiem tur, jo virzienā savā apziņā, dziļi izprast lingvistiku, psiholoģija, matemātika, ir ļoti atšķiras no, piemēram, tie paši grieķi no Aristoteļa laikā. Tās nav tik ieinteresēti iesaistīties ierīces iekšējiem orgāniem cilvēkiem un dzīvniekiem. Arī daži no tiem aizņem komponentus kalniem, purviem un džungļos. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, filozofiskie uzskati, kas ļoti spilgti attēlotas šajās interesanti lekcijas, uzskatīja, ka neviena kultūra nav kaut ko darīt vienu, jo tas neizbēgami novedīs pie deģenerāciju tautas.

Nost ar inerces!

Filozofs Aleksandrs Pjatigorskis, kura biogrāfija ir cieši saistīts ar pētījumu Tibetas mācības, izsmeļoši uzskata zinātniskās zināšanas par dabas pasaulē budismā. No viedokļa Tibetas lamām, plaši izglītoti, zinoši daudzi dialekti viņu valodā, kā arī sanskritā, mongoļu, ķīniešu, angļu, lasot daudzas zinātniskas grāmatas, pat Darvinu, neskatoties uz viņa ģēnijs, ļoti intelektuāli attīstīti. Bet tie paši britu fiziķi un matemātiķi bija lamas tuvu, un viņu intelekts saņēma no savas mutes, augstāko reitingu.

Eiropas filosofi un vēsturnieki, neskatoties uz to, ka visi no tiem tika atcelti zinātnieki, arī ir atzinusi viduvējs indivīdiem. Attīstība kā saprot filozofu Aleksandru Moiseevich Pyatigorsky, pirmkārt un galvenokārt brīvībā: pirmkārt, spēja rast savu atbildi uz jautājumu, vai savu risinājumu problēmai, un, otrkārt, spēja nekavējoties pamest atrast labu jauno variantu. Tas ir, noraida visu pasaules komunālo un kolektīvo inerci. Mūsdienu ģenētika, matemātika un fizika, arī sāka pamazām nākt uz šādu pasaules uzskatu.

norādītais nosacījums

Aleksandrs Pjatigorskis, kura biogrāfija ietver vairākas ceļojumus ar pētījuma dažādiem ontoloģiskiem postulātiem, uzskatīja, ka tas bija septiņpadsmitā gadsimta, visā Eiropā, tajā skaitā dabas, zinātnes stājās savu jauno un labvēlīgāka atklāšanas laiku. Dabas, kā zinātnieks, kas sākotnēji nav brīva, viņa pētījumi parasti ierobežo ar milzīgu skaitu konkrētā raksturs lietām, un tāpēc, ka bieži vien sāk "dejas uz plīts."

Bet filozofi ir bezmaksas, tie tiek dota nekāda Nevilcinieties, un viņi var sākt no jebkuras vietas zināšanām, ko viņi būs. Turklāt filozofi nespiediet gadsimtiem veco izveidota aksioma, jo jautājums, pat universitātēs nav pētīta. Ieskaitot seno skolām filozofiju.

kļūstot

Saskaņā filozofija Eiropas domātājiem ir netieši tiesības, teoloģiju un vēlāk Bībeles studijas, ebreju un latīņu (kā reālu valodu, kas tiek plaši izmantots, līdz renesanses). Uz šo komplektu galā pievienotās medicīnā. Visi šie humānās zinātne, bet tīrs filozofija nebija starp tiem, tika izveidota mūsdienu reizes. Tikai otrajā pusē astoņpadsmitajā gadsimtā, bija pirmais krēslu akadēmiskās filozofijas Edinburgā. Par vietu uz tā cīnījās Deivids Hjūms un Adam Smith. Un tad devās uz Kanta, Fichte, Hēgelim, pēc kura galu galā izpaudās filozofijas kā mācību priekšmeta. Bet budisti vienmēr philosophized kā paskaidrots viņa lekcijas Aleksandrs Pjatigorskis. Tas bija pamats viņu izglītību.

nav zinātne

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, grāmatas, kas galvenokārt veltīti filozofiju, nekad apnicis sakot, ka tas nav sarakstā augstas kvalitātes zinātnē. Viņš bija pārliecināts, ka filozofija - tas nav zinātne. "In panteons zinātnes - viņš rakstīja - viņš nav vertikāla hierarhija, bet gan noteiktu apjomu vai telpa piepildīta ar nekas cits, bet tas ir, ja kultūra ir vieta filozofijas aizņem ...."

Galu galā, nav filozofija, cilvēce var izdzīvot perfekti. Tas nav taisnība, piemēram, par medicīnu.

Matemātiķis? Fizikas?

Pat fizika, kuras nepieciešamība rodas tikai noteiktā mijā prātā, kad pārspīlēti un nozīmi un nozīmi, ko tas nes cilvēkiem, cilvēce nav tik nepieciešams, kā parasti pieņemts. Gala teorija fizikā nav iespējams, jo process domāšanas cilvēkā, nevar būt galīgs. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, biogrāfija, kas sastāv no "regulāra pārdomām un pārdomās par domu" Es esmu pārliecināts, ka gala teoriju, ka tā vēlas, lai attīstītu daudzus zinātniekus - šī ākstīšanās, piemēram, izveidojot pilnīgi godīga, gala un pasaules sabiedrību. cilvēce ir atkārtoti maksā dārgi (komunismu, piemēram), bet cilvēki nekad sasniegt idille nebūs iespējams šo utopiju. Par to nesasniedzams rāda meklējumi, ka cilvēce ir ne tikai virs viņu intelektuālajām spējām, bet gan, gluži pretēji, tuvāk uz augšu, jo tas turpina izgudrot acīmredzami nerealizējamu uzņēmums. Pēc filozofa, tas nav slikti, jo pilnīgi kā svarīgāko kritēriju pareizību - tas bija, kur doties tālāk, kā bija interesanti.

pakļaujot postulātus

Neizglītots cilvēks, pēc Pyatigorsk, var būt filozofs, bet tas ir ļoti maz ticams. Neviens interesanta domāšana nesākas no nulles. Cilvēks nav filozofija var uzsākt bez savas filozofijas. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, kura sieva visi viņa ārkārtīgi mīlēja pielūgt, tomēr atsakās skaistas pusi filozofiskas spējas.

Kā apgalvoja varonis mūsu rakstu: sievietēm, pēc viņa domām, tas ir daudz grūtāk pārspēt vēju, un absolūti bezjēdzīgi filozofija. Tomēr abi vīrieši nav viss, tas ir savdabīga. Tas parasti ir reta lieta - un sieviešu vidū, un vīriešu vidū, un starp krokodiliem. Lai to izdarītu, jums ir jābūt traucējumi, piemēram, kad pēdējā nauda persona pērk saldumus, ne maizi. Filozofija - īstenojot neeksistējošām, kas ir labāk nekā tikai laba. Un fakts, ka cilvēkiem vajadzētu būt laimīgs, bezatbildīgi frāzes un ļoti kaitīgs. Iespējams, viena no nedaudzajām reālo uzdevumu filozofijas - iznīcināt šāds plāns kopīgus postulātus.

Valodniecība un semiotika

Relatīvais dabas zinātņu izglītībā Pyatigorsk rakstīja un runāja ļoti interesants. Piemēram, gadījums. Filozofs galvenokārt Tie atspoguļo uz valodu, un viņa kompanjons, tāpēc filozofija ir ļoti cieši saistīta ar socioloģiju un lingvistikas. Daudzi runātāji sāk savu runu ar vārdiem: "Tas ir skaidrs, ka ..." vai "visi zina, ka ...". Tas ir meli. Nekas acīmredzama. Viss ir atkarīgs no neatliekamību mūsu "vēlēšanās-es negribu." Normāls cilvēks - nedomāju un nezinu neko. Neviens no tā vēl nav miris. Kas, piemēram, tagad atceras lielas lingvistiem slavens visā pasaulē, "Maskavas ligzdu"? Normal krievu cilvēki, neviens nezina vārdus: Starostin, Kļimovs Jakovļevs un Polivanov, Abaev ... Un Rietumos izslavēts krievu valodnieki. Viņi zina visu un Jākobsone, jāreformē, un Zalizniak. Ir muzeji veltīti šiem cilvēkiem, pārdomāt krievu valodu. Šie jautājumi tiek veltītas daudzas lekcijas dotajām krievu augstskolās Aleksandrs Moiseevich Pyatigorsky. ir pievienots Foto dažu tikšanās ar studentiem.

Semiotika Aleksandrs Pjatigorskis strādāja tikai kā filozofs. Kaut arī viņa teorija šajā jomā viņš nebija, viņš to izmanto kā līdzekli, lai palīdzētu atklāt problēmas kaimiņu zinātnēs. Viņš ticēja, ka filozofija, tas ir bezjēdzīgi, jo semiotikas - tas ir tikai teorija, bet zinātne ir kaut kas noderīgs pieteikumu: praktiskie noteikumi O prognozis eksperiments. Tūlīt viņš norādījis, ka semiotika var palīdzēt atspoguļot jebkurā vietā.

Par valodu un atpūtai

Lielākā daļa no visiem, Pyatigorsk apbēdināts pārpilnība žargona savā runā gan krievu, gan angļu studentiem. Un tie, kuru vecāki - augsti izglītoti cilvēki, kuri tika izvirzīti literāro varoni. Un izrādās, ka valoda, teiksim, Krievijā, vislabāk saglabājies no visiem bērniem puse izglītoti cilvēki - rūpnīcas galveno inženieru vai artilērijas majors.

Viņš redz deģenerāciju valodas, nevis sasniedzot apakšā un no augšas, tostarp universitātes profesoriem, un min daudzus piemērus no savas pieredzes. Filozofēt parasti cilvēki, kas ir atpūtas. Labākais domātāji ir iegūti no tiem, kas bija daudz brīva laika. Tas pats attiecas arī uz kultūras un zinātnes, kas ir arī iespējams veikt taisnība par darboties. Nepieciešams treneris pagātni, nevis modernu Superjet.

mazliet personīgs

Pēc tam, kad emigrēja uz Londonu 70. gadu sākumā, viņš rakstīja, ka apspiestības Padomju Savienībā attiecībā uz to - mītu, muļķības un nav taisnība. Viņš vienkārši gribēja dzīvot pasaulē, bet tajā pašā valstī. Un tas bija noticis. Viņš atstāja filozofu ar viņa dēlu no pirmās laulības un bērnu no otrā. Young sieva, kas jau atkal bija iestājusies grūtniecība, bija pārāk tuvu. Pēc neilga laika, un viņa vecāki pievienojās Londonas ģimeni. Tad viņš precējies trešo reizi, un sāka celt daudz mazbērni. Šeit tas bija Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich. Personīgā dzīve tika pavadīts savstarpējā mīlestība ar visām sievām un atšķiras vispār ģimenes labklājību, neskatoties uz vairāku laulību. Iespējams, tā iemesls Labklājības tērauda Mīlēt un vitalitāti.