Aleksandr Shmeman: biogrāfija un foto

Mūsdienu Pareizticīgā kristietība, nav daudz labi zināms zinātnieks, teologs, misionārs, nekā Aleksandr Shmeman tēvu, kurš veltīja savu dzīvi kalpo augstākos kristīgos ideālus. Viņa literatūras un teoloģijas mantojums ir pārvērtusies daudzu cilvēku priekšstatu par reliģiju un kristietību. Tā ir labi pelnījis reputāciju ne tikai starp pareizticīgajiem, bet arī starp katoļiem.

radi

Schmemann, Aleksandrs Dmitrič nāca no dižciltīgas ģimenes, kas bija spiesta pamest Krievijas impērija pēc revolūcijas.

• Vectēvs Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) bija loceklis Valsts domē.
• Tēvs Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) bija virsnieks cara armijā.
• Māte Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) nāca no dižciltīgas ģimenes.

Aleksandr Shmeman nebija vienīgais bērns ģimenē. Twin brālis Andrejs Dmitrič (1921-2008) kalpoja kā kalpotājs no templis godu Dievmātes "The Omen". Bez tam, kompānija vadīja Krievijas kadetiem emigrācijā. Viņš strādāja arhidiecēzes Rietumu-Austrumu Ekzarhāts par Patriarhāts, pildot pienākumus sekretāra diecēzes un palīgs pārstāvis Patriarhāts.

Māsa Elena D. (1919-1926) nomira zīdaiņa vecumā, kam ir pieredze ar dažādām grūtībām emigranta dzīvi.

Life Path Parīze

Aleksandr Shmeman dzimis septembris 13, 1921. gadā Igaunijas pilsētā Revel. 1928.gadā ģimene pārcēlās uz Belgradu, un 1929. gadā, kā daudzi emigranti, kas apmetās Parīzē.

In 1938 viņš kļuva absolvents Krievijas Cadet korpuss atrodas Verasle. Gadu vēlāk viņš absolvēja liceja Carnot. 1943. gadā, bet students St Sergija Teoloģijas institūtā Parīzē, Aleksandrs bija precējies radinieks archpriest Mihaila Osorgina. Viņa sieva Ulyana Tkachuk kļuva uzticīgs biedrs daudzus gadus viņa dzīvi. 1945.gadā, Aleksandr Shmeman viņš absolvējis pie St Sergija Teoloģijas institūts. Viņa skolotājs un vadītājs no pētījuma bija Kartashev A. V. nav pārsteigums, ka jaunie zinātnieki interesējas par Baznīcas vēsturē, pēc viņa mentors. Viņa darbs tika rakstīts augstā profesionālā līmenī, kam seko tās aizsardzību, viņš tika uzaicināts palikt pie skolotāju mācību iestādē.

Neatkarīgi no iepriekš minētajām skolām, viņš absolvēja Sorbonnas universitātē. 1946. gadā, Aleksandr Shmeman tika ordinēts par diakonu sākumā, un tad vecajiem. Laikā viņa uzturēšanās Parīzē bija diezgan auglīga, bez pienākumiem priesterim un mācību, Tēvs Aleksandrs kalpoja kā galvenais redaktors no diecēzes žurnāla "Baznīca Bulletin".
Pat viņa studenta dzīvi laikā, viņš bija aktīvs Krievijas kristīgās kustības jauniešu un studentu vidū. Vienā brīdī bija tās direktors un priekšsēdētājs no jauniešu tikšanās.

Dzīvības ceļš: New York

1951. gadā, Aleksandra tēvs un viņa ģimene pārcēlās uz Ameriku.
Laika periodā no 1962. līdz 1983. gadam viņš vadīja Svētā Vladimirovskaya semināru. 1953. gadā Aleksandrs Shmeman priesteris tika iesvētīts archpriest.
1959.gadā Parīzē, viņš aizstāvēja doktora disertāciju par tēmu "liturģisko teoloģijā". 1970.gadā viņam tika piešķirta būvniecību ranga archpriest, augstākā ranga baznīcā par balto (precējušies) garīdznieku. Archpriest Aleksandr Shmeman ir bijusi nozīmīga loma iegūt baznīcas neatkarību (autocephaly) no amerikāņu pareizticīgo baznīca. Miris 13 decembris 1983 Ņujorkā.

mācīšana

Laika periodā no 1945. līdz 1951., Aleksandrs kalpoja kā skolotājs baznīcas vēstures St Sergija Teoloģijas institūts. Kopš 1951. gada pēc tam, kad uzaicinājums viņam ir saņemts no St Vladimirovskaya semināra pārcēlās uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Šajā skolā viņš piedāvāja darbu skolotāja. Papildus mācību Garīgā semināra, Schmemann vadīja izvēles at Columbia University, vēsturei veltīta Austrumu kristietību. Trīsdesmit gadus viņš vadīja radio programma, kas veltīta situācijai Baznīcas Amerikā.

lielākie darbi

• "Baznīca un kārtība";
• "Kristīšanas priekšraksts";
• "Vēstures taka pareizticība";
• "Ievads liturģiskā teoloģijā";
• "Par dzīvību pasaulei";
• "Ievads teoloģijā: lekciju cikls par dogmatisko teoloģiju";
• "Sakramenti un Pareizticība";
• "Euharistija: sakraments Karalistes";
• "Baznīca, pasaule, misija: Domas par pareizticību Rietumos";
• "Gavēņa".

literārais mantojums

Šīs zinātnieks mantojums piesaista uzmanību ne tikai uz vietējiem lasītājiem, bet arī ir interesants avots Rietumu cilvēkam, jo tā ievieš austrumu askētisku tradīciju, kas ir tās saknes tuksnesī un datētas ar seno anchorites.

Nav šaubu, ka rietumu filiāle Kristietība, katolicisms, un pēc tam, kad viņam un protestantisms pazaudējis šo savienojumu, iegūstot dažādus laicīgās tendences, zaudēja savieno pavedienu starp mistisko Baznīcas dzīvē un ikdienas dzīves realitātēs. Tas tika teikts ar Aleksandra Schmemann.

Grāmatas, uz kura viņš strādāja, lai lielākā mērā koncentrēties uz liturģisko jautājumos, jo tas ir liturģijā un Euharistija ir vislielākā kontakts starp cilvēku un Dievu, un tas ir iemesls, kāpēc tā ir piesaistīt kristietis un kļuva centrs savā pasaulē.

Pēc viņa rakstiem, Aleksandrs D. piedzīvojis attīstību kristīgās dievkalpojumu. Atdarināt liturģiskās formulas Essenes un ferapevtov vienādošana liturģisko dzīvi VIII gadsimtā, milzīga slēpjas dažādi mēģinājumi radīt vienveidību un pielāgotas dogmatisks formulas Sakramentā. Ņemot struktūru kristietības savā grāmatā Aleksandr Shmeman. "Lielais gavēnis" - eseja veltīta tikai mistisko reinterpretation no kristīgās dzīves ir radījis daudz viedokļu zinātniskajā sabiedrībā dažādas.

Tieši šis vēsturiskais process, un tas ir viens no galvenajiem punktiem zinātniskās darbības Aleksandra Shmemana. Analīzes liturģiskie pieminekļi var palīdzēt kristieši saprastu pašreizējo mūsdienu dievkalpojumu un sajust mistisko nozīmi darbību.

Par dienasgrāmatu publicēšana

1973.gadā pirmais ieraksts lielā piezīmju tika veikts. Archpriest Aleksandr Shmeman darīja pēc tam, kad izlasīju eseju Dostojevski "Brāļi Karamazovi". Pēc viņa dienasgrāmatas, viņš ne tikai apraksta savu pieredzi par dažādiem notikumiem savā personīgajā dzīvē, bet arī runā par notikumiem, kas notiek baznīcas dzīvē grūtajā laika posmā. Nav šaubu, ka daudzi baznīcas vadītāji ir atraduši vietu viņa rakstiem. Bez tam tas viss, kas no publicētajiem darbiem ir pārdomas par notikumiem, kas ir pieredzējuši Schmemann ģimeni pēc emigrē no Krievijas. No viņa dienasgrāmatu publicēšana notika 2002. gadā angļu valodā, un tikai 2005. gadā, viņa rakstus tulkots krievu valodā.

negatīva attieksme

Nav šaubu, ka Aleksandra Shmemana attieksme pret Padomju Savienību bija diezgan nedraudzīgu. Savos ziņojumos un radio programmu viņš ir vairākkārt apsūdzēja savus priekšstāvjus ar negatīvu attieksmi pret Krievijas pareizticīgo baznīcas. Jāatzīmē, ka situācija starp ROC un ZRPTS bija diezgan nestabils.
Tāpēc autors darbu nevarēja iekļūt PSRS.

Situācija nav mainījusies, un bijušās Padomju Savienības. Vairāki pieder visvairāk konservatīvu partiju un bīskapi pareizticīgo baznīcas, Archpriest Aleksandra Shmemana uzskatīja par ķeceri un aizliedz lasīšanu viņa zinātnisko rakstiem.

Visspilgtākais piemērs ir aizliegums lasīja savu darbu Jekaterinburgas reliģisko skolu. Nikon deva valdošo bīskapa Aleksandra Shmemana lāsts un aizliedza skolēnus lasīt viņa darbus. Iemesls, kas kalpoja, lai padarītu šo lēmumu, vēl nav zināms. Par spīti visam, Aleksandr Shmeman, kura biogrāfija ir modelis pastorālo kalpošanu, ir standarta dzīves priesteris.