Theocentrism viduslaiku filozofija

Theocentrism viduslaiku filozofija - tas ir priekšstatu par pasauli, kurā cēlonis un centrs būtnes, tās aktīvs un radošs sākums, Dievs runāja. Par sestā perioda filozofija - piecpadsmito gadsimtu bija izteiktā reliģiskā un kristīgās orientāciju.

Posmi attīstības viduslaiku filozofijas:

1) apoloģētika

Predteotsentrichesky posms II - IV gadsimta AD Šajā laikā, tur bija pirmā kristīgā literatūra, kas aizstāvētu pamatu kristietību.

Bright pārstāvis šajā posmā - Tertuliāns no Kartāgas ticēja, ka hrstianskoy ticība jau ir gatavs-patiesību, kurām nav vajadzīgi pārbaudi vai pierādījumu. Pamatprincips viņa mācības - "Es uzskatu, ka tas ir absurds." Šajā posmā, zinātne un reliģija nebija saskares punktus.

2) Patristics

Theocentricism Early Medieval filozofija, IV - VIII gs. Tolaik, Baznīcas tēvi izstrādāja pamatus kristīgās dogmu. Sākuma pamats visu zināšanu tika uzskatīts ticību, un vienīgais cienīgs mērķis cilvēka prāta - zināšanas par Dievu.

Avreliy Avgustin (St. Augustine), galvenais darbs - ". Atzīšanās", "Dieva pilsēta", Pēc viņa rakstiem, filozofs mēģināja sintezēt seno racionālisma, ideālisms, un kristīgo ticību, ticību spiežot uz priekšu. Pamatprincips mācību: "Es uzskatu, ka, lai saprastu."

Viss, kas pastāv saskaņā ar St Augustine, ir labi, tikai tāpēc, ka tā eksistē. Evil - tā nav atsevišķa viela, un nav, bojājumi, neesamību. Dievs - ir avots labi, būtne, augstākais skaistums.

Avreliy Avgustin tiek uzskatīts dibinātājs filozofijas vēsturē. Pēc viņa teiktā, vēstures gaitā cilvēce ir izveidojusi divas pretējās "Grad": laicīga valsts, kas ir valstība grēka, velnu, un kristīgās baznīcas - otrs "City", kas ir Dieva uz zemes. Vēsturiskā norise Providence Dieva un svina cilvēces gala uzvaru Dieva kā sacījis Bībelē.

3) Scholastikos

No grieķu. "Skola", "zinātnieks» - IX - XV gs. Galvenā iezīme šajā periodā - aicinājums racionālas metodes, izskatot pārvalstiskas racionāli objektus, meklēt pierādījumus par Dieva esamību. Galvenais princips sholastika: "Es saprotu, ticēt." Tā veidojas teoriju "divām patiesībām", saskaņā ar kuru zinātne un ticība nav pretrunā viens ar otru un līdzās harmonijā. Gudrības Ticība - ir vēlme iepazīt Dievu un zinātni - nozīmē šīs zināšanas.

Spilgti pārstāvniecības Scholastics - Foma Akvinsky (Aquinas). Viņš ticēja, ka Dievs - ir galvenais iemesls, un galīgais mērķis visām lietām, tīra forma, tīrs būtne. Apvienošanās un vienotība formas un neatkarīgi no tā, rada pasaulē atsevišķu individuālo parādību. Augstākā fenomens - ir Iisus Hristos, kas apvieno tīru dabu un dievišķo ķermeņa materiāla formu.

Daudzi jēdzieni Foma Akvinsky vienojoties ar mācībām Aristoteļa.

Posmā sholastiskajā zinātnes un reliģijas tiek apvienoti vienā mācību, zinātnes kalpo vajadzībām reliģiju.

Principi viduslaiku filozofijas:

1) Theocentrism viduslaiku filozofija notika pie drūzma reliģijas un sniedza atbalstu kristiešu cilvēka uzvedību pasaulē.

2) Bībele tika uzskatīta par visu zināšanu avots par pasaules, dabas un cilvēces vēstures. Pamatojoties uz to, kopumā zinātne par pareizu interpretāciju Bībeles - ekseģēze. Attiecīgi, viduslaiku filozofija, Theocentricism bija pilnīgi ekzegetichny.

3) brīdinājuma. Izglītība un apmācība ir vērtība tikai tad, ja tie vērsti uz zināšanām par Dievu un pestīšanu cilvēka dvēseli. Apmācības tika balstīta uz dialogu, erudīcija un enciklopēdisks zināšanas par skolotāja principu.

4) Theocentrism viduslaiku filozofija tika liegta skepticisma un agnosticisms. Dievišķā vadība un atklāsmes var pazīstams ar ieskatu ticībā. Fiziskā pasaule ir pētīta, izmantojot zinātni un dievišķo dabu - ar palīdzību no dievišķās atklāsmes. Ir divi galvenie patiesības: dievišķo un ikdienišķa, ka Theocentricism viduslaiku filozofija ciešākas vienoti. Personas pestīšana un triumfs patiesībām kristietības norēķinās par universālo mērogā.