Platona dialogs "svētki": kopsavilkums. "Svētki" Plato: analīze

Šajā rakstā mēs apskatīsim dialogu "svētki", kas iepazīstinās ar savu kopsavilkumu. "PIR" Plato attiecas uz žanra Symposion (pusdienas sarunas). Šīs žanra literatūrā seno Grieķiju sākums ilgi pirms dzimšanas filozofa. Laikā Trojas kara, piemēram, Homēra varoņi ēst, dzert un ir "savstarpēja saruna", kā aprakstīts "Iliādā". Un ar "Odyssey" brauciena varonis darbiem tiek pārstāvētas ar palīdzību no viņa paša stāsts par tām uz svētkiem Alcinous ķēniņa Phaeacians. Apraksts svētki, ko Ksenofans - dzejnieks un filozofs - viņa Elegy, bija arī mācību grāmatas.

Nozīmē nosaukuma dialogā

Viesi pēc smagas maltītes, pievērsās vainas. Tieši tāpēc vārds "simpozijs" tiek lietots, lai atsauktos uz vārdu "svētkos", tulkot kā "sadales dzērienu." Grieķu valodā vārds Platona "simpozija" arī izklausās "simpozija". Sarunas Hellenic inteliģences tasi vīna bieži pārsūdzēt estētisko, ētikas un filozofijas tēmām. Ruksītis "svētki", filozofisks dialogs, kā arī izveidots Xenophon, slavenā mūsdienu Plato un viņa draugu.

Galvenā tēma un ideja

Kāda ir autora doma? Īsi izskata produkts, pirms iesniedzat savu kopsavilkumu. "Banketu" Plato - dialogs, galvenā tēma, kas - argumentācija mīlestību un svētību. Saskaņā ar dažiem pierādījumiem, senos laikos tā bija apakšvirsrakstu "runas mīlestības", "uz labu" un citi. Mēs nevaram pateikt, kad tieši šis gabals tika rakstīts. Tiek uzskatīts, ka, visticamāk, viņa iepazīšanās - 379 BC. e.

Platona filozofija ilgi pirms izveidošana dialogs ir izvirzījusi šo doktrīnu idejas. Plato bija diezgan viegli izskaidrot, kāda ir būtība materiālām lietām. Tas ir daudz grūtāk formulēt ideju par cilvēka dvēseli. Grāmata "Dzīres" (Plato), kura kopsavilkums mēs esam ieinteresēti, tikai veltīta precizētu šo jautājumu. Filozofs uzskata, ka ideja par cilvēka dvēseles - mūžīgo meklējumos labestību un skaistumu, mīlestība vērsta uz tiem. Noslēdzot analīzi Platona dialogā "Dzīres", mēs atzīmējam, ka tā sastāv no īss ievads un noslēgšanu, kā arī runas par septiņu locekļu mielastu, ar kuras palīdzību atklāj galveno ideju.

ieraksts

Platons ievadā viņa dialogu Apollodorus apraksta tikšanos ar Glaucon. Pēdējais Apollodorus lūdza runāt par svētkiem, kas tika dota apmēram pirms 15 gadiem mājā dzejnieks Agathon. Pie šiem svētkiem bija runāt par mīlestību. Apollodorus saka, ka viņš nav bijis iesaistīts tajā, bet var nodot dialogu, kas notika tur, ar vārdiem Aristodemus, viens no dalībniekiem.

Nākamais Apollodorus stāsta, cik Aristodemus nejauši tikās ar Socrates uz ielas. Filozofs devās uz vakariņām Agathon un nolēma uzaicināt viņu līdzi. Pausanias, viens no tiem klāt svētkos, pēc tam, kad sākuma uzaicināto dalībnieku veikt runu par godu dieva mīlestību Eros.

tas Phaedra

Savā runā, Phaedrus sacīja, ka Eros saskaņā ar apliecinājumus Parmenides un Hēsiods - vecākais no dieviem. Viņš nav pat vecākiem. Pieņemsim Eros spēks nav salīdzināms ar kādu citu. Mīļākais neatstās tēmu kaislība viņu likteni, mīļākie cēls, ka viņš ir veltīta mīlošs.

tas Pausanias

Viņš vērsa uzmanību uz to, ka tas ne vienmēr ir mīlestība atrakcija ir cildens. Tas var būt negodīgs. Pausanias saka, ka ir divi Eros, kā dievietes Afrodītes, kuru daudzi atzīst savu māti un divi. Celestial Aphrodite - vecākais no tiem, ir meita Urāna. Jaunāks (Aphrodite jautājums) - meita Zeva un Dionas. Tātad, ir divi Erots - vulgāri un debesu - kas ir ļoti atšķiras viena no otras.

Noble debesu mīlestība - sajūta cilvēks, kurš gudrāk un skaistas sievietes. Šāda mīlestība nevar saukt vieglprātīgs iekāre. Tas ir cēls un cienīgs sajūta. Tas, kurš, uz to, viss ir atļauts, bet tikai ar prātu un dvēseli, labad pilnību un gudrības, bet ne dēļ ķermeņa. Šāda persona izdara nesavtīga darbiem.

tas Eriksimaha

Tālāk viens smieklīgi epizode apraksta Platons ( "svētki"). Īss satura viņa šādi. Pagrieziet runāt pēc Pausanias bija jāiet uz Aristophanes, slaveno komiķi. Taču viņš bija ļoti piedzēries un nav galā ar žagas. Vārds tika pieņemts Eriksimahu ārstu.

Savā runā viņš teica, ka ne tikai persona dzīvo Erots. Viņš ir, un visu dabu. Tas, ka ir divas Eros, pat nepieciešama, jo būtība dzīves ir saglabāt sajūtu harmoniju. To pašu var teikt par medicīnu. Viņas uzdevums ārsta ir nodrošināt līdzsvaru veselīgu un slimības sākās. To pašu var teikt par mūziku un tās harmonijas ritmu un skaņu. Tas pats attiecas arī uz laika apstākļiem. Dažādas dabas spēki (mitrums un sausums, aukstuma un siltuma) veikt tikai bagātīgs gads, kad viņi "apvienot" (aktā mīlestības) otra "harmonisku" un "saprātīgi". Pat zīlēšana un upuris - darbojas harmonisku savienību dieviem un vīriešiem.

tas Aristophanes

Tikmēr žagas Aristophanes iet, un viņš ņem grīdas. Tajā sīkāk raksturotas runas Platonu ( "svētki"). Kopsavilkums par vārdiem humora rakstot tos mīts, ka cilvēki, kuri apdzīvoja šo zemi senos laikos, bija androgynous - gan sievietēm, gan vīriešiem. Viņiem bija 4 rokas un kājas, 2 persona, kas izskatījās pretējos virzienos, 2 pāri ausīm, un tā tālāk. D. Kad cilvēks steigā, viņš pārcēlās, ritošo riteni uz 8 ekstremitātēm.

Tā androgynous bija ļoti spēcīga un ļaunā viņa sašutumu, Zeus, kas komandēja Apollo sagriež 2 daļās katra no tiem. Sieviešu un vīriešu pusi, tika izkaisīti uz zemes. Tomēr atmiņas par iepriekšējā paziņojuma, ir radījis vēlmi cilvēkiem meklēt otru, lai atjaunotu tās bijušo pilnībai.

Aristophanes secina, ka Eros - vēlme pusītes uz otru, lai atjaunotu sākotnējo būtību un to integritāti. Tomēr tas ir iespējams tikai tad, ja tie godājam dievus, it kā dievi spēj samazināt ļaunumu cilvēku stājas pat mazākos gabalos.

Mēs doties Agathon runu un prezentēt savu kopsavilkumu. "Svētki" Plato - dialogs, kas notiek mājās šo konkrēto personu.

tas Agathon

Runa banketu pēc Aristofana ieņem dzejnieks Agathon, īpašnieks mājā. Ar poētisku degsmi viņš slavē Eros šādas īpašības: elastīgumu ķermeņa, maiguma, mūžīgās jaunības. Saskaņā Agathon, dievs mīlestības necieš nekādus vardarbībai viņu kaislība. Sajūta rupjību nevienā prātā, viņš atstāj viņai uz visiem laikiem. Eros dod drosmi, piesardzība, taisnīgums, gudrība, cilvēks. Agathon uzskata, ka mīlestība - visvairāk cienīgs līderiem. Ka visi cilvēki būtu viņam sekot.

tas Socrates

Grāmata "Dzīres" (Plato), iespējams, visvairāk interesanti ir runas Sokrata. Vārdi, ko Agathon, izraisīja spēcīgu reakciju auditorijas. Sokrats arī slavē viņu, tomēr, lai viņa runa ir notverti un sapīti pretruna dzejnieks. Filozofs ironiski norāda, ka panegiriks - piedēvēšana tās priekšmetu lielu skaitu izcilu kvalitāti, nevis domāt par to, ka to, vai objekts viņiem vai nē. Filozofs saka, ka viņš plāno runāt tikai patiesību par Eros.

Socrates, uzstājoties kūrorta maieutics - no dialektiskā metode, labvēlīgi tiem. Autors apraksta to, kā, īstenojot dialogu ar Agathon un uzdodot jautājumus, lai prasmīgi savstarpēji, filozofs pakāpeniski piespiežot sarunbiedru atdot to, ko viņš tikko teica.

Sokrats saka, ka mīlestība - par dedzīgu vēlēšanos vīrs ar neko. Taču alkt iespējama tikai tad, ja Jums rodas šo vajadzību. Ir nepieciešams, ka, kas nav sevi. Tā Eros - mīlestībai labumam un skaistumu, tad no tā izriet, ka viņam ir atņemtas labas un skaistumu. Tas tomēr nenozīmē, ka šis dievs ir neglīts un dusmīgs, jo viņš neizbēgami raksturīga piesaiste laba. Drīzāk, Eros ir kaut kur starp šīm divām galējībām. Viņam nav pilnība dzīvē, tāpēc tai ir tendence to. Un, ja viņam nav šo pilnību, to nevar saukt, un Dievs. Tādējādi ģēnijs mīlestības - tas ir kaut kur starp mirstīgo un nemirstīgo būtni. Uzturoties starp dieviem un vīriešiem, Eros saistās ar dievišķo dabu cilvēces.

Socrates tālāk stāsta mītu par to, kā šis Dievs bija iecerēts. Tas notika pie dzimšanas dienas svinības dārzā Zeva Aphrodite. Koncepcija piedalījās dievs Poros (Wealth), aizmigt uz reibinošo nektāru; un sliktu Dziedāšana (nabadzība). Eros, dzimis no šī savienojuma, slikta, rupju un neglīts, piemēram, māte. Tomēr viņš tiecas uz pilnību, lai pilnveidotu un skaista, pateicoties īpašībām viņa tēvs. Eros ir apņēmusies visiem labas īpašības, ne tikai skaistums, bet arī uz varonību un drosmi veidus. Viņš cenšas gudrību, tāpēc velta savu dzīvi, filozofiju, uzturas pa vidu starp nezināšanu un gudrību. Galu galā, ja Eros varēja uzzināt būtību dzīvi, viņš sāk valdīt, un līdz ar to vairs censties par to, saskaņā ar Socrates.

Erotiskā hierarhija aprakstīts viņiem turpina Platons "PIR" dialogu. Par Sokrata filozofija par mīlestību attīstās visā sistēmā. Tā ir izpausme šī sajūta pieaug savas garīgās īpašības. Iemīlēšanās tikai ķermeni, mēs iegūstam kādu laiku ideju par skaistumu, kas apvieno visu skaisto ķermeni vienā vilinošs raksturs. Tomēr ar to vienu pamazām sāk mīlēt vairāk nekā dvēsele, nevis ķermeņa. Tātad tur ir attēls skaistu dvēseli. Iemesls (augstākā daļa no mūsu būtības) pēc kāda laika, jo šo domu ņem slāpes zinātnei un gudrību. No atsevišķo zinātņu persona, tad pāriet uz ideju par skaisto, kas ir robeža vēlme visiem cilvēkiem.

tas Alkibiads

Mēs turpinām aprakstīt Platona "svētki" dialogs, kura kopsavilkums ir sniegts pārskatā. Turklāt, autors runā par to, kā banketu Alkibiads pārrāvumi. Viņš ir piedzēries, to ieskauj pūļa revelers. Viesi svētki gandrīz neiespējami izskaidrot būtību Alkibiads sarunas. Viņš tiek aicināts izteikt savu viedokli par Eros. Tomēr, lasot saturu iepriekšējā runātāja runas, viņš pilnībā piekrita ar viņu. Pēc viņa vārdiem, nav saņemt turpmāku attīstību mīlestības tēmu Platona "Dzīres" darbu. Tā kā viņš nebija nekas nav piebilstams par Eros, Alkibiads nolemj veikt runu par godu lielā filozofa Sokrāta.

Viņš salīdzina filozofs izskatās ar spēcīgiem (pavadonēm Dionīsa), un no Marsa, neglīts satīrs. Tomēr Alkibiads saka, ka tad, kad viņš klausās Socrates, viņa sirds pukst spēcīgāks, bet gan tāpēc, ka viņa acīs asaras. Tas pats notiek ar daudziem citiem cilvēkiem. Socrates padara viņa runas dzīvot jaunu dzīvi un izvairīties necienīgs aktus. Par dievišķo vārdi filozofa var atrast atbildes uz visiem jautājumiem, ko tie, kas vēlas, lai sasniegtu augstāko muižniecība.

Traipiem un uzvedība Sokrata. Alkibiads piedalījās ar viņu militārā kampaņa, un bija pārsteigta par varonību filozofs un viņa lielu fizisko izturību. Socrates darbībā izglāba viņa dzīvību, un pēc tam pieticīgi atteicās balvu par to. Šis cilvēks nav kā citiem cilvēkiem, gan seno un mūsdienu.

Plato, nododot savu darbu tā Alkibiads, liek mums domāt, ka tas ir Sokrats iemieso iezīmes par "bezpajumtniekiem", "nav booted", "aptuvens", "neglīts", "slikti", bet gan nošķirami no veikšanu "perfekts "un" skaists "ģēnijs. Šajā nolūkā filozofiskā arguments Platona dialogā "Dzīres", īss atstāstījums analīzes un pārskatu, kas ir aprakstīts šajā rakstā. Tā joprojām ir tikai, lai aprakstītu beigas darbu.

secinājums

Pēc runas Alkivida uzrāda nelielu daudzumu secinājuma, kas izbeidz Platons "PIR" dialogu. Kopsavilkums ir maza interese ziņā filozofijā. Tā stāsta, kā viesi svētki pakāpeniski atšķiras. Tas secināts mūsu kopsavilkuma aprakstīts. "Banketu" Plato - darbs, kas mūsdienās ir pagrieziena daudzus filozofus.