Krimas un Simferopoles eparhija. Pētera un Pāvila katedrāle Simferopole

Pavisam nesen Krimas un Simferopoles eparhija ietvēra visu Krimas teritoriju, taču kopš 2008. gada novembra Maskavas Patriarhāta Ukrainas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinodes lēmums ir ievērojami samazinājies. No tā tika izņemtas Razdolnenskaya un Džankoi diecēzes un saņēma neatkarīgu statusu. Nedaudz vēlāk Krimas apgabala eparhija tika tālāk samazināta, jo no tās nodalītās teritorijas kļuva pazīstamas kā Kerčas un Feodosijas diecēzes.

Kristietības rašanās Krimā

Ļoti interesanti ir šīs plašās Melnās jūras pussalas krustošanas vēsture. Kā redzams no Svētajiem Rakstiem, kur mūsdienās atrodas Maskavas Patriarhāta Krimas eparhija, apustulis Andrew pirmais aicināja sludināja Dieva Vārdu un vēlāk svētie brāļi Kirils un Metodijs veica gaismas apgaismību. Kad 96. gadsimtā pirms Kristus Svētā Klementa tika izraidīta uz Krimu, tad saskaņā ar viņa liecību kristiešu kopienas tur bija vairāk nekā 2 tūkstoši cilvēku.

Kristiešu ticība gaismā neatlaidīgi spīda pāri pussalā pat sarežģītu vēsturisku sadursmju laikā, piemēram, 13. gadsimtā notika tatāru-mongoļu sagūstīšana tās ziemeļu daļā, vai gadsimtu vēlāk iebruka genoiešu piekrastes aneksija. Kad 1784. gadā Krimas Khanāta teritorija tika pievienota Krievijai, tā kļuva par daļu no Khersonas un Slāvu diecēzes, kuras departaments bija Poltavā.

Pussalas garīgās dzīves tālāka attīstība

1859. gadā saskaņā ar augstāko imperatora Aleksandra II dekrētu tika nodibināta neatkarīga Krimas pareizticīgo eparhija, atdalīta no Hersonas. Šis administratīvais akts bija vislabvēlīgākā ietekme uz visa reģiona reliģisko dzīvi. Pietiks tikai teikt, ka tikai nākamajos desmit gados pussalā parādījās apmēram simts jaunu draudžu, klosteristu dzīve kļuva ievērojami aktīvāka, un tika atvērtas vairākas reliģiskās izglītības iestādes. Īpaša loma reliģiskās izglītības jautājumā bija Simferopole, kur tajā laikā parādījās Tavricheskaya teoloģiskā seminārija, kas pazīstama visā valstī un atjaunojusies šodien.

Vēlēšanās un sekojošā diecēzes atdzimšana

Pēc tam, kad boļševiki tika sagrābti visā valstī, tika uzsākta plaša mēroga pretreliģiju kampaņa. Krimā tas sākās 1920. gadā, tūlīt pēc PN armijas sakāves. Vrangels un tika izvietots tik intensīvi, ka desmitgades beigās pussalas teritorijā bija tikai daži desmiti aktīvi draudžu, kuriem draud arī slēgšana. Ir bēdīgi atzīt, bet vairākas baznīcas varēja atsākt savu darbu tikai fašistu okupācijas laikā.

Krimas un Simferopoles eparhija ieguva impulsu tās atmodai 20. gadsimta deviņdesmito gadu beigās, kad demokrātijas procesi sāka nostiprināties visā valstī. Tolaik tas paplašinājās līdz visai pussalas daļai, un tas turpinājās līdz 2008. gadam, pēc kura, kā minēts iepriekš, divas neatkarīgas dievietes tika izslēgtas no tā sastāva.

Pašlaik Krimas un Simferopoles eparhija apvieno klosterus un pagastu, kas atrodas Jaltā, Alušta, Simferopole, Sevastopole un Evpatorijā. Tas ietver arī šādas jomas: Saki, Belogorsky, Bakhchisaray un Simferopole. Tās centrs ir Simferopoles pilsēta, un tajā atrodas Pētera un Pāvila katedrāle. Kopš 1992. gada Diocesiju vadīja Simferopoles metropolīts un Krimas Lācars (Švets).

Svētceļojumu braucienu organizēšana

Šodien Krimas eparhija, kas atdzīvojās pēc desmitgadēm pilnā ateizē, reliģiskā dzīve atkārtoti ieguva savu bijušo spēku. Starp daudzajām diecēzes pārvaldes nodaļām īpaša vieta ir svētceļojumu dienests. Tās darbinieki organizē ceļojumus, kuru programma ietver apmeklējamas tempļus, klosterus un dažādus senos kristiešu pieminekļus, ar kuriem šī auglīgā zeme ir tik bagāta.

Turklāt piedāvāto ceļojumu maršruti ļauj apvienot apmeklētās svētās vietas ar atpūtu pie jūras gleznainākajos pussalas stūros. Pielāgošanas dienests pieņem pasūtījumus no privātpersonām, kā arī no daudzām grupām. Šajā gadījumā brauciena sākumpunkts var būt jebkura pilsēta Krimā. Visu interesantu informāciju var iegūt no diecēzes interneta vietnes.

Galvenās katedrāles veidošana no diecēzes

Pētera un Pāvila katedrālei, kas ir nozīmīga vēsturiskā un mākslinieciskā vērtība, ir jāpievērš īpaša uzmanība. Saskaņā ar arhīva datiem, tā tika uzlikta 1866. gadā koka baznīcas vietā, kas nonāca galējā novārtā, Sv. Helēnas un Konstantīna baznīcas. Projekta autors un darba vadītājs bija Simferopoles arhitekts K.P. Lazarevs.

Katedrāles būvniecībai un apdarei vajadzēja apmēram četrus gadus, pēc kura tā tika svinīgi iesvētīta, un tajā sākās regulāri pakalpojumi. Jāatzīmē, ka ilgi pirms tam 1668.gadā baznīcā tika atvērtas divas skolas - vīrieši un sievietes. Viņi pastāvēja līdz pat baznīcas vēlēšanu boļševiku sākumam.

Papildu dekorēšana un labiekārtošana katedrālei

1890. gadā naudu, kas savākta no vietējo iedzīvotāju ziedojumiem, katedrāli ieskauj ažūra čuguna žogs un labiekārtota tā tuvumā, kas kļuva par dažādu pilsētu notikumu vietu. Tajā pašā gadā tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru apkārtnes būvniecību atļāva tikai ēkas, kuru lielums nepārsniedza katedrāles augstumu.

Jaunā XX gadsimta sākumā būtiski mainījās templis. Baznīcas vecākā ziedojumus iznomājuši maģistrani, kas krāsoja kupolu ar debesvalstību ieskautā Sabaotha Dieva Dvasa figūru, bet bungas apakšdaļā - divpadsmit medaljonus ar svēto apustuļu sejām. Pilnībā papildināta ziedu ornamenta attēls, kas aptvēra sienas.

Barbaritātes un sagrābšanas periods

1924. gadā jaunās varas iestādes slēdza katedrāli un tajā pašā laikā pārdēvēja par Pētera un Pāvila ielu, kas viņam uzrāda oktobra nosaukumu. Drīz sāka to pārveidot vai, drīzāk, barbarisko iznīcināšanu. Kupola un katedrāles zvanu tornis tika pilnībā iznīcināts, un iekšējā istaba tika izmantota kā noliktava, kā rezultātā tika būvētas betona rampas, lai tajā iekļūtu kravas automašīnas. Vecie pilsētas iedzīvotāji atceras nožēlojamo redzi, ka tas, kad reiz iepatikās visi, svētnīca - bez kupola, ar netīrām sienām, kas noberztas un pieaugušas uz jumta koka, bija padomju laikā.

Atgriežoties "lokos"

Baznīcas atdzimšana, kā arī visa diecēze kopumā sākās perestroika gados. Pateicoties arhitekta O. I. Sergeeves darbiem, Svētā Sinodes arhīvos bija iespējams atrast tos pašus zīmējumus, uz kuriem vienreiz zaudēja katedrāles pazudušos elementus - kupolu un zvanu torni. Šis konstatējums ļāva restauratoriem tos maksimāli precizēt.

Pabeidzot darbu, baznīca tika atkārtoti iesvētīta, un dievišķie pakalpojumi tika atjaunoti tā sienās. 2003. gadā Pētera un Pāvila katedrālei tika piešķirts katedrāles statuss. Jāatzīmē, ka arī jaunās tendences ietekmēja arī apkārtējo teritoriju - 2008. gadā katedrāles laukuma pilsētas pārvaldes lēmumi un ielas, kas noveda pie tā, tika atgriezti viņu vēsturiskajos nosaukumos. No šī brīža tos sauc par Pēteri un Pāvilu.