Humanitārās un diskusija par tās lomu divdesmitajā gadsimtā

Diskusijas par patiesību, tautas divdesmitajā gadsimtā, radīja problēmas ar jauno pretruna. No psihoanalīzes atklājums palīdzēja pārveidot to no ārstēšanas metodei ar filozofisko un psiholoģisko doktrīnu par attiecībām starp apziņu un bezsamaņā cilvēkam. Pragmatiska pieeja lauza tradicionālo izpratni par patiesību, jo viņš uzskatīja, ka patiesība jebkura teorija ir savas "spējas darbam", tas ir, kā tas ir piemērots personīgajā pieredzē. Bet populārākais bija filozofija zinātnes un tehnoloģijas, kas ir likts uz sirds pasaules problēmām, ko rada STR. Klupšanas akmens starp dažādām skolām domas kļūt humanitārajās zinātnēs.

Analītiskā filozofija paņēma kategorisku racionāli-scientistic pozīciju. Viņa sacīja, ka zinātniskās zināšanas ir iespējama tikai. Loģiskā pozitīvisms pārstāv Russell, Carnap, pārstāvju Vīnes Circle izmanto aparātu matemātiskā loģika, lai izveidotu īpašu valodu. Viņš bija paredzēts darboties tikai ar pārbaudāmiem jēdzieniem. No tiem ir iespējams veidot konsekventu loģiskās struktūras, kas ir "spēj pārciest", kā teoriju. Ir skaidrs, ka tradicionālās humanitārās šajā pieejā ir, kā tas bija aiz. Bet tas vēl nav viss. Par "Spēles ar valodu" Vitgenšteins un viņa sekotāji teorija pamatoja arī nesaderību dabas un matemātiskās disciplīnas ar "zinātni par garu."

Visskaidrāk šī tendence ir izteikta koncepciju Karls Popers. Viņš uzskatīja, ka humanitārās piemēroti tikai un efektīvi liedza tiesības uz teoriju. Autors "atvērtās sabiedrības", pamatojoties uz divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, jebkurš sistematizācija humānās palīdzības jomā ir pārāk subjektīva, un, otrkārt, - zinātne inficēts "holisms", kas padara tos nevar aprakstīt faktus un meklēt kādu neeksistējošu integritāti. Bez tam, tie ir iracionāla. Tāpēc, Popper uzbruka virs visiem specifiku šajā jomā cilvēku zināšanas. Humanitārās - apsūdzēts filozofu - intelektuāli bezatbildīgu. Tas ir balstīts uz iracionālu jūtām un kaislībām, kas akli, sadalīt un kavē diskusijas.

Tomēr visi šie procesi netiek traucēta, un popularitāte pretējā saistību ar humanitārajās zinātnēs. Šī pieeja veidoja sejas divdesmitajā gadsimtā, ne mazāk svarīgi, ka Popper. Mēs runājam par dibinātāja filozofiskajiem hermeneitikas par Hans-Georg Gadamers. Piekrītot, ka katrs dabas un cilvēka zinātnes būtiski atšķiras no interpretācijas metodi, tas netiek uzskatīts filozofs negatīvu un pozitīvu attīstību. Matemātikā, fizikā, bioloģijā teorija ir izveidota saskaņā ar metodiku. Un tā rodas no zināšanām par likumiem un ikdienas (cēloņsakarībām) saites. Te nāk loma humanitāro ka viņu patiesība ir tuvāks reālās dzīves, cilvēkiem un viņu jūtām. Par teoriju dabisko disciplīnu galvenais - tā atbilst faktiem. Un humanitārajās, piemēram, vēsturē - pamats kļūst skaidrs, kad būtība paša pasākuma paceļas viņa apmetni.

Gadamers viens no pirmajiem, lai atgrieztos uz pozitīvo krāsu jēdzienu "iestāde". Tas ir tas, kas padara "zinātni par garu," to, ko viņi ir. Šajā jomā, mēs nevaram zināt, bez palīdzību priekšgājējiem, un tāpēc, ka tradīcija ir ļoti svarīga loma, lai mums. Mūsu racionalitāte ir tikai palīdz sev izvēlēties iestādi, uz kuru mēs uzticēties. Un tradīcija, ka mēs sekojam. Un šī vienotība pagātni un tagadni ir loma humanitārajās zinātnēs.