Veidošanās un attīstība personības - galvenie pieejas pētījuma

esamību civilizācijas laikā, gan ikdienas līmenī un zinātnē, ir izstrādājusi daudz ideju par to veidošanās un attīstība personību. Šī dažādība ir saistīts ar diezgan dažādām pieejām izpratni un interpretāciju, kā mērķis braukšanas spēkus šo attīstību, kā arī par pamatojumu garīgās impulsiem, kas regulē uzvedību katra indivīda, un kas ir tīri subjektīvi. Pētījumā raksturu personīgo attīstību, ir svarīgi, lai izprastu un soļiem un modeļus, un daudziem citiem apstākļiem, kas vienā vai otrā veidā, diktē veidošanos un attīstību personību.

Šādi veidojas viedokļus, tik daudz, ka mūsdienu zinātne, lai labāk atšķirtu tos, izmantojot metodi cilvēku attīstības teorijas un personības vairākas funkcijas ir kopīgas šīm klasifikāciju.

Apskatīsim dažus no tiem ziņā nosaka nozīmīgākās atšķirības un zinātnes prioritātēm.

Psihoanalīzes teoriju redz personības attīstību kā dabisks process, kas ir dabiska cilvēka pielāgošanos dzīvei ietvaros vidi, kas ir raksturīga viņā kā bioloģiskās sugas. Saskaņā ar vienu no dibinātājiem jēdziena Freida, kas saistībā ar šo procesu, ģenēze īpašas aizsargājošas funkcijas un koordināciju ar tām cilvēka iespējām, lai apmierinātu.

Saskaņā ar koncepciju insulta, un self-identitāti, kas saistīti ar attīstības procesu vivo veidošanā personīgo īpašību dēļ, kas nav savstarpēji saistīti ar kādu no zināmajiem bioloģiskos procesos. Prioritāte faktors saistībā ar šo doktrīnu, tiek novirzīta uz sociālo vidi, sabiedrības.

Koncepcija sociālās mācīšanās daudz, piemēram, ka mūsdienu psiholoģijas un socioloģijas sauc socializācijas procesā. Saskaņā ar šo viedokli, personīgo attīstību - ir, pirmkārt, nepārtrauktu procesu cilvēka izpētes dažu metožu un līdzekļu mijiedarbības un sociālās uzvedības modeļus. Tajā pašā laikā izvirzīti priekšplānā formām starppersonu mijiedarbību.

Ņemot veidošanos un attīstību personības, psiholoģija fenomenoloģisko sajūtu un tās humānistisko virzienu interpretēt kā kustības personīgi savu "I-modelis", saturs šajā paraugā ir ļoti neskaidrs un iepriekš ne tikai sociāli kultūras faktori, bet arī garīgo un fizisko.

Otrajā pusē pagājušā gadsimta sāka izplatīties un kļūt arvien populārāka integratīva attīstības koncepcija indivīda. Viņi vēl joprojām nav labi zināmi un, lai viņi var atrast aizsegā ekumeniskā ņemot vērā cilvēka dabu un tās attīstības procesiem, daudzas no tās aspektiem ir sastopamas kosmoloģisko konstrukciju, integrējoša pieeja tiek piemērota, un noteiktos teoloģiskās doktrīnas.

Integratīvā koncepcijas mērķis ir vienot dažādas, jau formulēti viedokļi par to, cik veidošanos un personības attīstībā. Ietvaros mēģinājums aplūkot šo procesu no viedokļa sistēmas izpratnei. Viens no pazīstamākajiem teorijām integratīvā attīstība ir mācība no slavenā amerikāņu psihologs un sociologs E. Erikson. Šis zinātnieks ir pierādījis ts epiģenētiska princips, kas ir balstīta uz hipotētisku ideja, ka personības attīstības procesā iet secība noteiktos posmos, kurus raksturo to satura visai cilvēcei. Nākamais posms parasti beidzas ar krīzi, kas atspoguļo cilvēka sasniegumus visu pretenziju, kas var tikt iesniegti tai šajā posmā attīstības ietvaros sociālajā un kultūras vidē.

Šāda veidošanās un personības attīstība Erikson interpretēt kā būtisku pārveidošanu par iekšējo pasauli, attiecību sistēmā ar apkārtējo sabiedrību un dabu, kas ir viegli novērojamas iezīmes cilvēka dabu, viņa uzvedību un domāšanu. Kopējais šāda pāreja krīzes Erickson noteikusi astoņus punktus, pamatojoties uz analīzi par galvenajiem vecumu saistītās izmaiņas, kas raksturīgi daudzām cilvēku. Izvērtējot koncepciju Erickson kopumā, ir jāatzīst, ka, apgalvojot lomu integratīvā ņemot procesa identitātes veidošanās, tas nav brīvs no ietekmes psihoanalīzes teoriju.