Sociālais darvinisms: socioloģijas teorija vai bīstams mīts?

Kuras parādījās XIX gadsimta akadēmisko un citu izcilu mācību Darvina Sugu izcelšanās eksplodēja Eiropas domu. Tur bija daudz pretinieku šīs teorijas, bet arī daudzas no tās visvairāk dedzīgu atbalstītājiem. Koncepcija, kas dzīvo organismi pielāgoties mainīgajiem apstākļiem un izdzīvot kā grupu, tikai tiem, kam ir izdevies pielāgot, kļuva par pamatu daudzu sociālo teoriju. Ideja par bioloģisko sugu kļūst ekstrapolēt uz cilvēku indivīdu, sociālo slāņu un veselām nācijām un rasēm.

Filozofijas pozitīvisms, kas sliecas uzskatīt attīstību pasaulē un sabiedrībā, kā vienmērīgu attīstību, izrādījās visvairāk uzņēmīgi pret mācībām spoža biologs. Tas ir viens no positivists (A. Mazo, T. Malthus, Spencer un citi), kurus sākotnēji teoriju, kas vēlāk ieguva nosaukumu "Sociālās Darvinisms." Zinātnieki no šīs skolas vienkārši "apgāza" mācīšana evolūcijas un dabiskās atlases, kas valda savvaļā, uz cilvēku sabiedrību. Tādējādi britu filozofs Herbert Spencer apgalvoja, ka izdzīvo stiprākais cilvēkiem. Un šī frāze slavens positivist, diemžēl, parādīja savu nezināšanu par pamatiem bioloģijas un pārpratumiem līdz beigām Darvina teorijas sekotāji, kuru viņš uzskatīja sevi būt.

Čārlzs Darvins teorija apgalvo, ka lielākā daļa ieskatiem un spēcīga individuālā pārraida savas stiprās pēcteči. Tas nenozīmē, ka vāja kopija mirst, mirst no bada, tā knābāt vai nogrieztu savus radiniekus. Vienkārši visvairāk pielāgots kritiskas dabisko nosacījumiem vīriešu būs vēlamais partneris acīs sievietēm, kas vēlas pāriet uz viņa pēcnācējiem, šī genotipa. Pārsūtīšana spēcīgu genotipu - tas ir vadītāja faktors maiņu sugas un nav daļa no tā. Tas var būt pielāgota jaunajiem dabas apstākļiem visa veida (mēs to saucam par strupceļā filiāles evolūcijā), un var būt tā, ka tās pārstāvji sāks mainīties un attīstīties.

Tomēr sociālā darvinisms uz dabisko atlasi kā cīņu par izdzīvošanu sugas ietvaros, starp indivīdiem. Lai būtu bagāts, dabas resursi, un ir politiskā vara - tas nav tas pats, kas nodot savu genomu uz vislielāko skaitu pēcnācējiem. Miljardieris nevar būt bērni, vai viņa pēcteči vispār nebūs pats plēsonīgu "pavērās reflekss", kā tēvs. Jebkurā gadījumā, šāds spēcīgs individuālie viedoklis nemainījās.

Sociālais darvinisms viņa refleksi netika uzskatīti view Homo sapiens kā tādu. Viņš sliecas redzēt cilvēku sabiedrībā daudzi atsevišķi indivīdi, kuri ir pakļauti nogalināt otru maizes gabaliņu. Piemēram, viena no teorētiķiem sociālās teorijas attīstību T. Malthus apgalvoja, ka iedzīvotāju planētas, pat piemērojot intensīvas ražošanas veidu, palielina iztiku ir aritmētiskā progresija, bet tā ir pati vairojas ģeometriskā progresijā. No šī pār-iedzīvotāju un tāpēc trūkst līdzekļu visiem epidēmijām sadalīts un spēlēja asiņainu karu, kas, principā, laba ideja, jo kaujās un epidēmiju laikā spēcīgākais izdzīvotu.

Sociālais darvinisms, reizināts ar rasu teoriju par pārākumu āriešu tautas, ir radījis tik neglīts fenomenu kā ideoloģiju nacionālsociālismu. Priekšstats, ka daži cilvēki, rases vai sociālajām grupām ir vāja, un tāpēc būtu vai nu subordinēti, vai pat iznīcināta (atcerieties, ka nacisti tika nosūtīti uz gāzes kamerām to pašu, plānprātīgs, uzskatot tos sabojāt augstu rangs āriešu) līdz joprojām dzīvo prātos daži ideologi. Tātad, beigās 80 galvām divdesmitā gadsimta ievērojams padomju zinātnieks Nikolajs Amosova ar visu akadēmisko nopietnību ierosināja liela mēroga pētījumu par padomju pilsoņu no dažādām sociālajām grupām, lai atšķirtu tos divos veidos: par "vāju" un "spēcīga". Zh.Sorel sauc teoriju sociālās Darvinisms "sociālā mīta", kas grauj priekšstatu par sociālo taisnīgumu.