Nolemtību - kas tas ir? Priekšnojauta un predestinācija Dieva

Nolemtību - atrodas monoteistisks reliģiju (jūdaisms, kristietība, islams) ideja ielādētas visiem notikumiem dzīves un vēsturi, nāk no Dieva. Tas nozīmē, ka viss, kas ir noticis, notiek un notiks dzīvē visu cilvēku un indivīda nosaka, no vienas puses, Dieva gribu, un no otras puses - brīva griba indivīda. Mēs uzsveram, ka cilvēka brīvība nav ierobežota, bet viss tiek darīts saskaņā ar Dieva gribu.

Tas runāja par Dieva teologs un vēsturnieks Leonīds Matsih

Leonīds Alexandrovich viņa lekciju "Metodes reliģisko zināšanu" piedāvāja, lai nesajauktu trīs jēdzienus: Dievu, reliģiju un baznīcu. Dievs viņam definēta kā visaugstākā privātām struktūrām, atsevišķi no pasaules, viņš radīja lietas. Dievs, pēc viņa domām, radīja mūsu pasauli (un daudzi citi, kas mums nav ne jausmas), pārrauga attīstību, dzīvību uz Zemes, tikai reizēm traucē vēstures gaitā, vienīgi gadījumos, kad cilvēki runā visi pilnīgi nepareizi . Viņš, radot mūsu pasauli, kļūstot par "eksperiments" ar neskaidras sekas viņam ir. Tātad, mēs secinām, ka: predestinācija - ir sarežģīts teoloģiska dogma, attiecībā uz kuru nav viennozīmīgas atbildes. Bet mēs redzēsim tālāk. Visa teoloģija ir piepildīta ar tiem.

Kas ir reliģija, saskaņā ar L. A. Matsiha

Reliģija - sistēma dogmām un doktrīnām, vairāk vai mazāk saprotams. Galvenokārt pietiekami skaidrs. Tā ierosina izskatīt lietas, ka lielākā daļa cilvēku ir tālu, un cenšas, lai aprakstītu kopumu parādību, kas pastāv pasaulē. Praksē tas ir iespējams, jo mūsu prātā, pasaule ir dziļa un milzīgs. Pārāk daudzi mūsdienu zinātnieki vēl atklāt.

Ancient terminoloģija ir tumšs un netīrs, un vārdu "predestinācija" - tas ir iepriekš noteiktu cilvēka dzīvība, glābšana vai nosodījums cilvēkam Dievs. Pamata reliģiskos tekstus nevar apvienot savu disertāciju izraisīja tūkstošiem gadu atpakaļ, ar arvien jauniem atklājumiem un tehniskajiem sasniegumiem. Visbeidzot, ir vērts uzsvērt, ka katrs reliģija uzskata tikai sevi negrozāma patiesība. Viss pārējais - maldinoša.

Hellas un senā Roma

Šis jēdziens jau parādījās senajā pasaulē. Olimpiskās dievi un līdz stingram, savu likteni, kas vērpta Moira grieķi un romieši parki iesniegtie cilvēki. Viens no tiem, Clotho, serdes pavedienu dzīves, no otras puses, Das Lajes, aust negadījumu, trešais, Atropos, ko nosaka neizbēgamību, kas notiek. Viņi mēra garumu katra cilvēka dzīvē un laiku nāves griešanas īsu pavedienu liktenis. Saskaņā ar Sofokls, izredzētībai - konfrontācija cilvēka spēku dievu, un viņa nemainīgajā zaudējumu. Tātad, tas ir loģiski sekot koncepciju likteņa un likteņa.

Kristietība kopumā

Divine predestinācija - tas ir filozofija reliģijas ir viens no visgrūtākajiem jautājumiem. Tas ir saistīts ar dievišķo īpašību būtību un izpausmi ļaunums un kā žēlastība attiecas uz brīvību.

Cilvēki kā morālo labklājību un brīva, var izvēlēties ļaunu ar labu; Daži uzturēšanās ļaunuma - acīmredzams fakts. Bet kopš viss, kas pastāv, ir veikta ar Dieva gribu, tas nozīmē, ka daži cilvēki, un palikt ļaunumu un vēlākajai nāve - ir arī izpausme Dieva gribu.

Lai atrisinātu šo pretrunu ir bijuši vairāki vietējās pašvaldības, kas ir definēti precīzāk pareizticīgo mācību, ka Dievs vēlas, lai katrs saglabāts, bet nevēlas atcelt morālo brīvību. Tāpēc, par pestīšanu ikvienam Dieva izmanto visus līdzekļus, izņemot tos, kas neatņem personai brīvības. Līdz ar to cilvēki, kas apzināti noraida palīdzību žēlastības pestīšanai, nevar saglabāt un omniscience Dieva nolemti bojā.

Mācību par apustuļa Pāvila

. St. Paul savos rakstos teikts, ka predestinācija - tā ir brīva izvēle cilvēka pestīšanu. Lai pilnībā vienojoties ar kristīgo doktrīnu apustuļa Pāvila raksta par tiem, kuri ir foreknown un iepriekš noteikti ar Dieva mūžīgo godību. St. Ioann Zlatoust, jo šo aspektu interpretāciju, raksta, ka bija domāts visiem, bet ne visi paklausīgi. Nākamais teologs Feofan Zatvornik skaidro, ka dievišķā predestinācija neierobežo brīvību. Dievs dod katram indivīdam izvēles brīvību un paredzēt grand kopā visu savu rīcību. Šī tēma ir izstrādāta St Augustine.

Life komunikācija. Augustīns, bīskaps Hippo

Augustīns ir dzimis un dzīvoja IV Tagaste Ziemeļāfrikā. Viņa vecāki bija kristīti. Īpaša pietāte atšķīrās māti. Bērns bija paraža laika, tikai paziņots, bet ne kristīts.

Viņš bija izglītots savā dzimtajā pilsētā, un pēc tam turpināja savas studijas gramatikas un retorikas Madavre, tad galvaspilsētā - Carthage. Jauneklis vadīja izvirtis dzīvi. Viņš ir dzimis nelikumīgo dēls Adeodat. Vēlāk traktāts "Par skolotāju" tiks rakstīts par viņu.

Šajā laikā darbi Avreliy Avgustin interesē Cicero, un ir ieinteresēta filozofiju. Tā maina dzīvesvietu. Par desmit gadus, Augustīns mācīja retoriku un gramatiku savā dzimtajā Tagaste, tad pārcēlās uz Kartāgu, tad Romā.

Un tagad viņš bija Mediolanum, kur viņš kļuva par oficiālo orators. Šeit viņš tikās ar lielu teologa St Ambrose, klausoties viņa sprediķus un adreses kristietību. Viņš tika kristīts un prom no gaismas. Piešķirt dzimtajā draudzi visām savām mantām, Augustine nāk taupības. Tas sāk augt savu slavu kā zinātnieks teologs.

Par Hippo, kur viņš bija nejauši iet kopiena, uzstāja uz viņa iesvētīts presbyter. Tajā pašā laikā, viņš nodibināja pirmo klosteri Numidia, interpretējot Rakstus. Šajā pilsētā Hippo, viņš saņem vadībā bīskapa, kas aizņem 35 gadus līdz pat savai nāvei. Tās darbības var iedalīt trijās daļās: pretrunām ar Manichaeans, cīņa pret šķelšanos un no mācībām Pelagiusa mūks. Kā daļa no polemika vērsti pret darbu Pelagiusa un viņa sekotāji, St. Augustine rada doktrīnu izredzētībai.

Bishop Hippo un viņa mācībām. Kristietība agri

Augustine, IV gadsimtā viņa doktrīnai žēlastības samazinājās, tāpat kā teologi sava laikā, nopietnu nepareizs. Pēc viņa domām, predestinācija - Dievs ir vienīgais risinājums, ko var saglabāt, un kuri noteikti būs jāmirst. Tas ir neapstrīdams un nemainīgs. Šis noteikums ir radījusi daudzas diskusijas par vairāk nekā gadsimtu.

Par izredzētībai koncepcija bija saistīta ar to, kā cilvēks pats, viņa griba ir iesaistīti glābšanas vai tikai spēj saņemt Kunga žēlastību. Pēc viņa domām, sākotnējā grēka cilvēka dabu, lai perverss, ka indivīds vairs nespēj pārvarēt ļaunumu bez Dieva palīdzību. Par cilvēka brīvas gribas nav spēlēt glābiņš ir ne tikai nozīmīga, bet arī vispārējā jebkuru lomu. Brīvā griba cilvēku pēc iedzimto grēku neeksistē. Pestīšana ir iespējama tikai dažiem - tiem, kurus Dievs ir izvēlējies, kurš nolēma dot ticību un saglabāt. Otrs nomirt. Tas ir glābiņš - tikai visvarens darbība Dieva žēlastības.

Par Avgustina Blazhennogo mācību tika Rietumu Baznīcu Padomes Arossim ar 529 gadā. Kamēr Rietumu Baznīca ir cīnījās ar doktrīnu par mūks Pelagiusa, kurš noliedza mantojumu iedzimtā grēka, un ticēja, ka cilvēks var sasniegt svētumu un bez palīdzību Dieva žēlastības. Viņa mācība tika atzīts ķecerību.

protestantisms

Reformācija sākās Vācijā reibumā ārsta filozofijas un teoloģijas Martina Lyutera. Viņš izvirzīja jaunu reliģisku doktrīnu, ka laicīga valsts ir neatkarīga no baznīcas, un personai nav nepieciešami starpnieki starp viņiem un Dievu.

Mārtiņš Luters vispirms noraidītas no mācību Pelagiusa, bet viņa svīta asi iebilda, un Luters mainīja savas domas. Par izredzētībai doktrīna netika iekļauts luterāņu doktrīnu.

Teologs un advokāts Zhan Kalvin izveidoja savu doktrīnu, pamatojoties uz luterismu, veicot tajā izmaiņas. Viņš uzskatīja, ka valsts ar savu spēku, būtu pilnībā pakārtots uz baznīcu. Viņš arī rakstīja, ka cilvēks ir pilnīgi korumpēta, un ticēja, ka Dieva žēlastība - par pamatu cilvēka pestīšanu. Un ticība Dievam, nav pietiekami, lai grēku piedošanai.

Saskaņā ar Calvin, predestinācija - tas neizdibināma Dieva Providence. Viņš noliedza brīvas gribas personas un uzlikts viņa sekotāji masai aizliegumiem greznības un izklaides. Calvin ticēja viņa doktrīnu uzskata attīstību bīskapa Hippo. Viņš stingri ticēja, ka Kristus ir miris tikai grēkiem "izredzētībai uz pestīšanu", un nevis par visu cilvēci.

priekšnojauta Dieva

Mēs nedrīkstam jaukt Dieva priekšnojauta un nolemtību. Ja Dievs paredzēja notikumus, viņš tādējādi nolemti tiem. Viņš deva cilvēkam izvēles brīvību, un, ja cilvēks riskēja grēkā, tādējādi apmākušās savu nākotni. Dieva priekšnojauta nav predestinācija. Dievs nepārkāpj brīvību cilvēka, vai viņš nebūtu Dievs. Cilvēka brīvība - brīvība Dieva attēla. Paredzot Dievs nenosaka. Viņš tikai liek persona tādos apstākļos, ka viņš ir identificētas savu virzienu: grēkot, ļaunajam, viņš pārvietot vai darīt labu, uz gaismu. Ir svarīgi kontrole cilvēks pār sevi.

Liktenis un tās predestinācija

Vārds "liktenis", var nozīmēt:

• Divine liktenis - debesis, tas ir, pilnīga izpaušana tēla un līdzības Dievam - dzīvei Dieva valstībā.
• Zemes realizācija no šiem spēkiem Dieva par Dieva godībā.
• Performance vai neizpildi dievišķo mērķi.
• Life apstākļi (Dievišķā Providence).
• Rock, briesmām. (Šāds saplūšana dzīves apstākļiem, ko nevar izvairīties).

Ticība likteni kā neizbēgamību, nevis kopībā ar Dievu, ir pretrunā ar kristīgo mācību. Tā vietā, lai šādu izpratni liktenis ir jēdziens likteņa kā Providence Dievišķās Providences. Ne akls liktenis regulē cilvēka dzīvi, un All-Wise Creator.

Katrs cilvēks izvēlas savu likteni: labs - būt paradīzē, vai ļaunu - nolaisties ellē. Šajā ziņā, katram ir savs liktenis. Tātad, ko tas "iepriekš liktenis?" Kā mēs rakstījām iepriekš, Dievs pirms pamats pasaulē paredzēja (bet ne foreordained!), Kas tiks saglabātas, bet kas to pazaudēs savu dvēseli. Bet viņš mēģina uzdot personu ceļā uz pestīšanu. Predestinācija persona šajā gadījumā - sekot Dieva gribu.

Islāmu un predestinācija

Šīs mācības ir veikusi daudz kristietības, nemainot tās pamatprincipus savā veidā. Iegūt pietiekami daudz sākotnējo darbu Muhameda - Korānu. Tā kā pats pravietis, diktē viņam tuksnesī Allah. Tātad, vai tas ir vai nav, tagad neviens nezina. Bet runājot par šo leģendu.

Pēc tradīcijas pravietis stāsta mums, ka viens no izraēliešiem cīnījās tūkstoš mēnešus (skaitot skaits izrādās fantastisku - vairāk nekā 83 gadiem) saskaņā ar banner Allah. Tas bija diezgan neparasta ministrija, kā tajās dienās vīra dzīve bija īsa. Visi pavadones Muhameda bija sarūgtināts, ka viņi nevar atkārtot šādu feat.

Tūlīt pēc tikšanās ar Izraēlas pravietim ieradās Archangel Jibril. Viņš paziņoja, ka pēc tik ilga laika pakalpojumu Izraēlas dēla Allah dod pravieti un viņa ceļabiedriem nakti, kas ir labāk nekā tūkstoš mēnešiem. Tad viņš diktēja 97 nodaļas Korāna, ko sauc par "Jauda". Tajā teikts, ka Dievs atsūtīja savu pravietis Qur'an naktī izredzētībai vai diženumu. Šī nakts ir vairāk skaisti nekā tūkstoš mēnešiem, kas kalpoja Izraēlas. Ka nakts visi eņģeļi nolaisties uz zemes un sveikt visus ticīgos. Allah piedod grēkus un izpilda visus pieprasījumus par ticīgajiem šajā svētajā naktī. Šī nakts nāk un tiek atkārtots vairākas reizes pēdējo desmit naktis Ramadāna. Tā ir dīvaina nakts, kad pravietis lutināja īpaši spēcīgu meditāciju un pārdomu un pielūdz Dievu. Tā ir viņu izvēle - 21 th, 23 th, 25 th, 27 th un 29 th nakti. Kurš no viņiem būs diženumu naktī?

Korānā, viss ir skaidrs un uzticīgi darbinieki un neskaidrības nē nē. Bet, tomēr ir bijušas diskusijas joprojām notiek starp trim jomām teologi par doktrīnu izredzētībai.

Bez tam, Islāmā ir arī jēdziens "likteni." Viszinošs Allah pat pirms pamats pasaulē zināja, kas notiek dabā un sabiedrībā, kas padara labu vai sliktu personu vai dzīvnieku. Cilvēks, kurš tic Allah, zina ļoti labi, ka viņš varētu apstiprināt, un kas var izraisīt neapmierinātību vai pat dusmas. Bet cilvēks ir vāja un kļūdaina izvēlē, bet gan tāpēc, ka tas ir pēc tam, kad ir slikta akts ir jānožēlo grēki.

mūsdienu skatījumi

Vienprātība šajā jautājumā teologu nenāca. Un tā lidoja gandrīz pusi gadu tūkstotī. Tas parāda, cik lēni un pakāpeniski, nevis drosme krasām secinājumus, baznīca tuvojas tās dogmām, kas ir grūti saprast. Nē, ja jūs lūgt teologs, viņš būs norādīts doktrīnu gludi, kā viņš to saprot. Jautājums ir atšķirīgs: viena atbilde neeksistē. Bet doktrīna izredzētībai - viens no galvenajiem principiem, par teoloģiju.

Lyrics F. I. Tyutcheva

Dziļi reliģiskā dzejnieka-filozofs F. I. Tyutchev, protams, zināja, kas tas bija ortodoksijas "izredzētībai." Tiutchev nav nejauši deva šo vārdu viņa īsi un rūgto dzejolī. Ja predestinācija, ko Dievs un likteņa, tad nav svarīgi, cik beysya, grēcīgs cilvēks var izvairīties no tā.

Mīlestība Tyutchev neparādīsies pamatojoties īslaicīgs acu uzmetiena. Asprātīgs, jautrs, elegants skaistums pamazām ienāca pirmo reizi viņa mājās, lai apmeklētu viņa meitas, un pēc tam sirdī dzejnieks. Viņi paskaidroja, tieši vidū 1850 jūnijā. Šis datums F. I. Tyutchev nebija aizmirsis pēc Helēnas bija pagājis. Šajā dienā viņš sauc par "svētlaimīgi letālas." Ļaunums ir pārvērtusies viņa mīlestību pret jaunajiem audzēkņiem Smolny Institute Elene Denisevoy. Viņi iemīlēja ar visu savu sirdi. Kā piecpadsmit gadus vēlāk rakstīja Tiutchev viņa iedvesis visu to viņa dvēseli. Rezultāts ir grēcīgs attiecības un noraidīja gaismas un mani vecāki par 14 gadiem E. A. Deniseva. Dzejolis "nolemtību" Tyutchev izveidots sākumā viņu paziņa, 13 gadus pirms nāves Jeļena. Bet drāma situācijas, kad viens cilvēks mīl, bet otrs ļauj sevi mīlēt, tas ir atspoguļots pilnībā.

Mēs sākam veikt analīzi dzejolis Tiutchev, "nolemtību." Piecdesmitajos gados, filozofiska dzeja Tiutchev ir īpaši tumšs un smags. komunikāciju ar Elenoy Aleksandrovnoy dzejnieka laikā delves tumsā un izmisuma stāvoklī. Visi dzejoļi, kas veido "denisevsky" cikla, izmisumu un sevis nosodījumu. Jau 1851. gadā, viņš atzina, ka viņš mīl un iznīcina nāvējoša, ka viss dārgāks viņa sirdi. Viņa mīlestība devās uz jaunu sievieti nepelnīts kauns. "Nolemtību" Tiutchev rakstīja pats 1851. gadā, kad tā atklāj, ka nogalina sievieti, viņš mīl un palīdzību tā var.

divas ģimenes

Dzejnieks bija ieplīsis. Soul, viņš bija saistīts ar divām sievietēm. Abi viņa idolised. Uz viena no tiem, Ernestine Fjodorovnas viņš dzīvoja, kā tam vajadzētu būt laulībā. Tā bija silta un viņa mājās. Ernestine Fjodorovnas ir darījusi visu iespējamo, lai saglabātu ģimeni, neizsakot nekādu pārmetumu. Bet citā mājā, un viņš saplēsa savu dvēseli.

Dzejolis "nolemtību" tika rakstīts sākumā komunikācijas. Tas norāda radniecību dvēselēm un to liktenīgo divkauju. Dzejnieks uzskatīja, ka milzīgā mīlestība var tikt pārtraukta tikai tad, kad sievietes sirdi iznoet sāpes. Mēs sākt analīzi dzejolis, "nolemtību." Es redzēju Fedor sākumā aliansi ar Elenoy Aleksandrovnoy? Nevienlīdzīga cīņa sirdis, kur viena ir pienākums būt mīlestība un ciest. Patiešām, Denisiev daļu, kas uzskata sevi reālā, patiesā sieva Fjodors Ivanoviča, atnāca vientulībā, ka tikai atdzīvina bērnus. Tie ir ierakstīti metrikā kā Tyutchevs, bet augstmaņiem un vienkāršās.

Daži no biogrāfija E. Denisiev

Elena nāca no nabadzīgas dižciltīgas ģimenes. Drīz viņa zaudēja savu māti, un viņa tēvs remarried. Viņa tika izveidota ar savu tanti, kura strādāja par skolotāju pie Smolny institūts. Protams, meitene ieguva to izglītību, ieguvusi laicīgās manieres un būtu labas spēles. Dzīves stāsts Jeļena paredz analīzi par dzejolis, "nolemtību." Ne tikai Tiutchev, bet tas bija skaidrs, ka šāda tikšanās nav labi beigas. Galu galā, meitene ir jāatstāj un sāka spīdēt pasaulē, man vajadzētu tikai precēties un būt laba sieva un māte. Dievišķā predestinācija droši visas cilvēka plāniem un labiem nodomiem.

Laulības pārkāpšana, par ģimenes kauns - šie zīmogi viņa dzīvoja uz četrpadsmit gadiem, snīpis visi sevi par dzejnieku. Dzejolis "nolemtību", rāda maigu bezcerību šajā sakarā, kas nevar būt likumīgs turpinājums. Tomēr viņa bija stipra un nav saplēsts. Kuru nopelns? Mēs domājam, ka sieviete, kas tika piesaistīts ciešāk, lai Fjodors Ivanoviča. Viņš bija viņas gaisma logā, pavedienu, kas savieno eremīts ar pasauli. Nolauzt attiecības nozīmēja ne tikai iznīcināt reputāciju, bet arī nogalināt māti viņa trīs bērni.

Mākslas līdzekļi autora

No dzejoļa tēma, "nolemtību" (analīze parāda to) kļuvis bezcerīgs, bezcerīga mīlestība. Viņas spēcīgi un kaislīgi, lai pārvarētu divas sirdis nevar. Pirmkārt, pirmajā četrrindu ir tikšanās, tad liktenīgo apvienošanās dvēseles un to liktenīgs duelis (kulminācijas), un tad nāve dzejnieks paredz vāja un piedāvājumu. Mēs tērēt, kad mēs runājam par dzejoli "nolemtību", tēmu analīzi. Tagad parunāsim par struktūru dzejolis

Kādas ir mākslas veids, ko dzejnieks izmantotās, kad viņš rakstīja, "nolemtību"? Tiutchev dzejolis rakstīts jambiskais tetrameter. Tas ir liels izmērs. Bet kā dvēsele dzejnieka plosītos trauksme un apjukumu, viņš ieiet tajā un pyrrhics klauzulu. Pateicoties šiem paņēmieniem, lai strādātu, "nolemtību", dzejolis nepilngadīgas. Dzejnieks arī izmanto metafora, anafora, leksisko atkārtošanās, inversija. Dzejolis "nolemtību" Tiutchev rakstīja izpausmi viņa viedokli par mīlestības un nāves likteni. Īsā forma dzejolis, tikai astoņas rindas vietā, ne tikai tikšanās, bet arī pravietiskā nākotne nāves mīlestību.

In 1864 gada maijā pacients Elena dzemdēja dēlu. Viņa jau bija meita Helēna un dēls Theodore. Bērnu un meita mirs 1865. gadā. Fjodors ir ļoti apbēdināts par šīm traģēdijām. Viņš jutās tā, it kā viņa sirds izvilkts un nocirta galvu, nepārtraukti raudāja. Son Fjodors augt, lai kļūtu par virsnieku un mira slimnīcā Pirmā pasaules kara laikā.

Vēlāk, ap "denisevskom" cikla pamattonis notiks domu par nāvi, iznīcināšanu, iznīcināšanu, kurā dzejnieks apkaunot sevi. Viņš rūgti nožēloja, ka nav atbrīvots dzīvi Jeļena veltītās grāmatas viņai laikā. Mēs esam apsvēruši dzejolis "nolemtību" (Tiutchev). Analīze tiek dota pilna iespējām.