Pedagoģiskā antropoloģija un tā sociālo funkciju

Mūsdienu pedagoģija ir gājusi cauri vairākiem posmiem savā attīstībā kā zinātni. Viens no tiem ir pedagoģiskā antropoloģija - mācība, kas ir atkārtoti pakļauts vajāšanām ideoloģisku iemeslu dēļ PSRS. Galvenais iemesls šādai "sarežģīto ceļš" bija tas, ko viņa bija cerējusi apsvērt mācību procesu, ne tikai kā aktu sistemātiska iedarbības formālās izglītības iestādēm par valsts un sabiedrības, bet arī neinstitucionālu rakstura faktoriem, iedzimtību, cilvēka vides sociālā vidē. Šajā ziņā pedagoģiskā antropoloģija ir visaptveroša mācību, kas ir cieši saistīts ar šādām disciplīnām kā psiholoģija, socioloģija, psihiatrija, vēsturi, ģenētiku, uc

Attiecībā uz problēmām skolu izglītībā, tas nozīmē, ka izglītības loma skolas nevajadzētu uzskatīt par dominējošo salīdzinājumā ar citiem faktoriem, vai pat viens (tur bija daži hipotēzēm). Saskaņā ar zinātnieku virzienā mazākā loma audzināšanā spēles un objektīvu vide - sabiedrībā, ģimenē, mentalitātei cilvēkiem, tradīcijām un pārliecību, un pat klimatiskajiem apstākļiem.

Pamatojoties uz šajā darbā, psiholoģiskās un pedagoģiskās antropoloģija apgalvo, ka, lai veiksmīgi sasniegtu mērķi izglītības jāņem vērā sasniegumus dažādu zinātnes, kur, kā norādīts Ushinsky "studēja fizisko un garīgo" indivīda raksturs. Ar 20. - 30. gadi XX gadsimta Padomju Savienībā veido veselas zinātnisko skolu skolotājus, antropologi, kas uzsver vajadzību pēc integrētas pieejas faktoriem izglītības.

Starp izcilākajiem pārstāvjiem šīs skolas - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Visplašāk izmanto zinātniskajā un mācību kopienas saņēma pedagoģiskā antropoloģija Ushinsky. Tas ir iemesls, kāpēc Ushinsky piedaloties veidošanās padomju sistēmas skolotāju izglītībā, pat piedāvāja izveidot ne tikai skolotāju mācību iestādes un fakultātes, un antropoloģiskās. Viņš bija pārliecināts, ka šāda pieeja nodrošinātu paplašināt robežas cilvēka redzes un izpratni par pasauli un, tātad, veicina veidošanos padomju cilvēks nākotnē.

Ushinsky un pedagoģiskā antropoloģija aizstāv visu kārtu personības attīstībā, kas nav pietiekami, lai mācīt personu lasīt, rakstīt un skaitīt principu. Šāda vienpusēja apmācība, pēc antropologi skolotājiem, var novest pie tā, ka cilvēki, pieaugs diezgan pielāgota ar apstākļiem strauji mainīgajā sociālajā realitātē, un tādējādi kļūt par "balasta", kas būvē jaunu sabiedrību, kas attiecas uz komunistu. Praksē tas nozīmē, ka katrs skolotājs un pedagogs jāsagatavo tādā veidā, lai varētu izmantot kādu no faktiem, realitātes izglītībai. Tikai šajā gadījumā, kopējā ietekme uz raksturu un jūtas jaunās paaudzes kvalitāti var sasniegt.

Padomju pedagoģiskā antropoloģija norādīja šeit, ka jums vajadzētu rūpīgi izpētīt uzlabotas pedagoģisko pieredzi Rietumeiropas un citās valstīs, bet mums nevajadzētu akli kopēt tos, jo tas ir pats par sevi ir pretrunā ar galveno ideju par pedagoģiskā anthropologism.

Racionāla anthropologism pedagoģijā ņem vērā visas sociālās, kultūras, garīgās, vēsturiskos un politiskos apstākļus veidošanās personības, kas predisponē tās attīstību, balstoties uz psihofizioloģisko īpašības indivīdu. Jautāts par sociāli-kultūras un psiho-fizisko komponentu izglītībā kombinācijā, mācību anthropologism ierosināto to izmantot kā kritēriju princips prirodosoobraznosti, kas ir apvienot harmoniski izglītības procesā, lai sasniegtu un humanitārajām gan uz dabas zinātnēm.