Autonomā un Autokefālās baznīcas. Kad krievu pareizticīgo baznīca kļuva Autokefālās

Liels pareizticīgo pasaulē. Tās iedegusies daudzas valstis un tautas. Visi no tiem ir viens universālā Baznīca. Taču, atšķirībā no katoļu pasaulē, pakārtotā pāvestam, vienīgais valdnieks, Katoļu baznīca ir sadalīta sevis - vietējiem vai Autokefālās baznīcas, no kurām katra ir pašpārvalde un neatkarību lēmumu galvenajiem juridiskajiem un administratīvajiem jautājumiem.

Kāda termins "autocephaly"

Pirms mēs runājam par to, ko tas nozīmē Autokefālās pareizticīgo baznīca, būtu jāaplūko jēdziens "autocephaly" pati. Tas notika no grieķu vārds, kas sastāv no divām saknēm. Pirmais no tiem ir tulkots kā "sevi", un otrais - ". Galva" pa Tas nav grūti uzminēt, ka viņu savienojošs izmantošana var nozīmēt "samovozglavlenie", kas nozīmē vispilnīgāko pārvaldību visu iekšējo Baznīcas dzīvē un tās administratīvo neatkarību. Tas Autokefālās baznīca atšķiras no autonomas, kas noteica dažus juridiskus ierobežojumus.

Universālā Baznīca ir sadalīts Vietējās (Autokefālās) nevis valsts, bet par teritoriālā. Pamats šīs sadalīšanas ir vārdi no apustuļa Pāvila, ka Kristus nav atdalīšana cilvēku vai nu valsts, vai viņu sociālā stāvokļa. Visi cilvēki veido vienu "saimes Dieva", un ir viens gans. Turklāt ērtības ir nenoliedzamas teritoriālā atbilstības Autokefālās baznīcas politiskajām un administratīvajām robežām valstīs.

Tiesību Autokefālās baznīcas

Lai pilnīgāk raksturotu būtību Autokefālās statusu, tas būtu tuvāk apskatīt tiesībām glabājis Autokefālās baznīcas. Svarīgākais no tiem ir tiesības piegādāt un ievēlēt galvu baznīcas savu bīskapu. Nav nepieciešams saskaņot konkrētu kandidatūru ar līderiem citu vietējo baznīcu. Tas ir svarīgi, kāda ir atšķirība starp Autokefālās un autonomo draudzi. Nesenie Šaurgalvas primāti, tiek piešķirts baznīcu, kas viņiem piešķir autonomiju.

Turklāt vietējie baznīcas ir tiesības Pašizdevējdarbība savās hartās. Tie darbojas, protams, tikai uz teritorijā kontrolē konkrētā baznīcā. Jautājumi, kas saistīti ar ierīci un baznīcas vadību, kā arī risināt iekšējo kārtību. Svarīgākais no tiem ir iesniegti vietējām padomēm.

Autokefālās baznīca ir tiesības iesvētī svēto eļļu izmantošanai baznīcā. Vēl viens svarīgs tiesības ir spēja savu kanonizācijas svēto, Rakstot jaunu liturģisko rituālu un dziedāt. Pēdējais punkts ir tikai viens noteikums - tās nedrīkst pārsniegt dogmatisko doktrīnas pieņēma Vispārējo baznīca.

Visos jautājumos administratīva rakstura vietējo baznīcu ir pilnīga autonomija. Tas attiecas arī uz baznīcas tiesā sasaukumos vietējām padomēm un iespēju uzsākt sasaukt ar Ekumēnisko padome.

Ierobežojumi uzlikts labi no Autokefālās baznīcas

Ierobežojumi tiesībām vietējo baznīcu izraisa no Baznīcas vienotības principa. Vadoties no tā, visi Autokefālās baznīca ir vienādi ar otru un atdalīta tikai ģeogrāfiski, bet ne dogmatisks un ne atšķirības jautājumos doktrīnu. Pamatprincips ir tiesības uz universālo Baznīcu interpretēt reliģiskās doktrīnas, vienlaikus nemainot būtību pareizticīgo ticības.

Turklāt lēmums par galvenajiem kanonisko jautājumiem ārpus tiesiskā regulējuma vietējo baznīcu un vada ekumeniskā padomēs. Arī būvniecības liturģisko dzīvi laikā Autocephaly jāpieņem, un ir saskaņā ar iestatījumiem pieņemtajiem ekumeniskais koncils.

No vietējās baznīcas veidošanās

Par veidošanās vietējo Baznīcu, kas sakņojas apustuļu laikos, vēsture, kad Jēzus Kristus mācekļi Viņa vārdiem tika nosūtītas uz dažādām zemēm, lai dotu cilvēkiem labas ziņas par Evaņģēlija St. baznīca viņi nodibināja, saskaņā ar to teritoriālo izolāciju, ir bijusi neatkarību no citiem, pamatojoties vienlaicīgi ar tiem baznīcas. Par reliģisko dzīvi šiem audzējiem centrs kļuva galvaspilsēta un lielākā pilsēta romiešu metropolēm.

Kad kristietība kļuva par valsts reliģiju, tas ir sācis aktīvi pasūtot dzīvi vietējo baznīcu. Šis vēsturiskais periods (IV-VI gs) sauc laikmets ekumēniskā padomēs. Tolaik tā tika izstrādāta un pieņemta galvenos noteikumus, kas regulē tiesības Autokefālās baznīcas, un pamats, lai ierobežotu tiem. Piemēram, dokumentos par II ekumeniskā padome norāda uz izplatību ārpus valsts reģionālo bīskapi teritorijās ārpus savas vietējās baznīcas.

Tā dokumentiem, kas izstrādāti šajos Ekumēniskā padomju, ļauj mums sniegt skaidru atbildi uz jautājumu par to, ko nozīmē Autokefālās baznīcas, un, lai izvairītos no dubultas interpretāciju.

Likums tika pieņemts arī kādas jaunas neatkarīgas Autokefālās baznīca var izveidot. Tā ir balstīta uz principu: "Neviens nevar dot vairāk tiesību nekā viņš ir." Pamatojoties uz to, lai izveidotu jaunu Autokefālās baznīca var vai nu bīskapi Universal Baznīcas, vai bīskapa tituls esošo un juridiski atzītas vietējā. Tādējādi tika uzsvērts nepārtrauktību apustulisko bīskapa iestādei. No tā laika sāka lietot jēdzienu "Māte Baznīca", vai kiriarhalnoy baznīcu. Juridiskā apzīmējums Baznīcas bīskapiem, kas izveidoja jaunu muižas (Autokefālās) baznīca.

Neatļauta izveide Autokefālās

Taču vēsture zina daudzus gadījumus šiem noteiktajiem pārkāpumiem. Dažreiz valsts iestādes pasludināja Autokefālās baznīcas savu valsti, un dažreiz vietējo diecēze bez atļaujas no pakļaušana superior iestādēm un ievēlēts primātu, pasludināto neatkarību. Jāatzīmē, ka vairumā gadījumu ir objektīvi iemesli šādām darbībām.

Pēc tam to kanonisko prettiesiskums ir labota diezgan pamatotas darbības, lai kopā ar nelielu nokavēšanos. Piemēram, mēs varam atcerēties nesankcionētu atšķiršanu 1923. Polijas avtokifalistov no Krievijas Māte Baznīca. Šī akta spēkā esamība tika atjaunota tikai 1948. gadā, kad baznīca kļuva Autokefālās likumīgi. Šādi piemēri ir daudz.

Izņēmumi no vispārējiem noteikumiem

Bet likums paredz gadījumus, kad autonoms baznīca var salauzt savas attiecības ar savu Dievmātes baznīcas un saņemt autocephaly. Tas notiek, ja kiriarhalnaya baznīca iekrīt ķecerību vai šķelšanās. Dokuments, ko vietējās padomes Konstantinopoles, kas notika 861, sauc Double pieņēma, nodrošina līdzīgas lietas un dod tiesības uz autonomo baznīca sevi celšanas.

Tas ir, pamatojoties uz šo punktu, un kļuva neatkarīga 1448, krievu pareizticīgo baznīca. Saskaņā ar savu Bīskapu, patriarha Padomē Florences bija iekritis ķecerību, iekrāsojot tīrību ortodoksālo doktrīnu. Ņemot priekšrocības, viņi steidzās būvēt par primatial priekšsēdētāja Metropolitan Jona un sludiniet kanonisko neatkarību.

Tagad esošā Autokefālās pareizticīgo baznīca

Pašlaik ir piecpadsmit Autokefālās baznīcas. Visi no tiem ir pareizticīgo, tāpēc bieži uzdoto jautājumu par atšķirību starp pareizticīgo Autokefālās baznīcas, protams, vairs nav būtiska. Uzskaitīt tos izdarījusi diptihs rīkojumu - atceri liturģiju.

Pirmais nine tiek kontrolēti ar patriarhiem. Starp tiem - Konstantinopoles, Aleksandrijas, Antiohijas, Jeruzalemes, krievu, Gruzijas, Serbijas, Rumānijas un Bulgārijas baznīcu. Tiem seko tie vada arhibīskapiem. Šī Kipras, Grieķijas un Albānijas. Polijas, Čehijas un Slovākijas, Autokefālās pareizticīgās baznīcas Amerikā: sarakstu, baznīcu, kas tiek pārvaldīti metropolītus pabeigšana.

Ar kārtas iepriekš minētajā sarakstā piekto Krievijas Baznīca kļuva Autokefālās in 1589. Viņu statuss tiek saņemti no Patriarhāts, kas saskaņā ar 1548, kad katedrāle Krievijas bīskapi ievēlēta galvu baznīcas, Metropolitan Jonu. Palielināšanās nākotnē ekonomisko un militāro spēku Krievijas palīdzēja stiprināt politisko, militāro un reliģisko iestādi mūsu valstī. Tā rezultātā, austrumu patriarhi atzina Krievijas piekto "godu" vietā.

Vienlīdzība visu pareizticīgo Autokefālās baznīcas

Ļoti svarīgs punkts ir atzīts un ievērots praksē, savstarpēji baznīcas dialoga vienlīdzību visu Autokefālās baznīcas. Pieņemts ar katolicisma dogmu, ka pāvests ir vikārs Kristus, un ka viņš, kā rezultātā, ir nekļūdīgs, tas ir pilnīgi nepieņemami pareizticība. Turklāt pilnībā noraidījusi par Konstantinopoles patriarhāta uz jebkurām ekskluzīvām tiesībām Universālā baznīcā.

Šajā sakarā ir jāprecizē, ka princips, kas piešķirts ar kārtas pozīciju dažādu baznīcām diptychs. Neskatoties uz to, ka šīs vietas ir sauc par "rindās goda", nav dogmatisks nozīme viņiem nav, un ir noteiktas tikai vēsturisks. Izdarot vietu sadalījums spēlē lomu seno baznīcu, tad hronoloģiskā secība saņemšanas statusu Autokefālās statusu un politisko nozīmi pilsētu, kurā departaments novietot valdošās bīskapiem.

Autonomās Baznīcas un to funkcijas

Ir lietderīgi kavēties stāvokli lietām, pievienot līdz pat 1548, tas ir, līdz brīdim, kad Krievijas pareizticīgo baznīca kļuva Autokefālās. Viņas stāvoklis šajos gadsimtos, var raksturot šādi - autonomu draudzi. Tas tika minēts iepriekš, ka galvenā iezīme autonomo baznīcām ir trūkums tiesības ievēlēt savu Primate, kas piegādā tos Māte Baznīca. Tas ievērojami ierobežo viņu neatkarību. Un vēl viens svarīgs aspekts ir jautājums - no personas, kas vada neatkarīgos Autokefālās pareizticīgās baznīcas, lielā mērā atkarīgs no iekšpuses, un dažreiz pat ārpolitiku savās valstīs.

In godīgumu jāatzīmē, ka pirms Metropolitan Jona saņēma titulu Metropolitan Maskavas un visas Krievzemes, Krievijas atkarība no Konstantinopoles nebija pārāk apgrūtinoša. Šeit loma ģeogrāfiskajam attālumam no Bizantijā - mūsu māte baznīca. Jo daudz sliktākā situācijā bija baznīca veidojas teritorijās grieķu Metropolitan.

Nozīmīgas brīvības ierobežojumi autonomo baznīcu

Autonomās Baznīcas, izņemot to, ka izslēgt primātu iecelts baznīcas-māte, bija jāvienojas ar to savus statūtus, statusu, konsultēties par visiem jebkuriem nopietniem jautājumiem. Viņiem nebija ļauts piederēt iesvētīdams chrism. Viņu bīskapi bija jurisdikcija augstākā tiesā - tiesa kiriarhalnoy baznīcu un tās attiecības ar otru, ka viņam ir tiesības veidot tikai ar vidēja dzimtās baznīcas. Tas viss radīja uz organizatoriskajām grūtībām, tas sāp valsts lepnumu.

Pagaidu raksturs autonomijas statusa

Vēsture liecina, ka stāvoklis autonomijas Baznīcas kopumā ir pagaidu, starpproduktu. Kā likums, ir laiks nu ieguvis Autokefālās pareizticīgās baznīcas, nu, zaudējot pat līdzība neatkarības laikā, tie tiek pārvērsti parastajā metropoles rajona vai diecēzes. Bez tam, jūs varat atrast daudz piemēru.

Šajās dienās, kas ir liturģiskās diptychs ir jāatceras trīs autonomu draudzi. Pirmais no tiem - seno Sinai. To kontrolē bīskapa iecelts no Jeruzalemes. Tam seko Somijas baznīcu. Viņai, Māte Baznīca Konstantinopoles kļuva autocephaly. Visbeidzot, japāņu, par kuru kiriarhalnoy ir krievu pareizticīgo baznīca. Gaisma no Pareizticības Japānā celta salu sākumā pagājušā gadsimta, Krievijas misionārs bīskaps Nikolajs (Kasatkin), vēlāk kanonizēja. Par saviem pakalpojumiem uz baznīcu, viņš bija liels gods saukt vienāda ar apustuļiem. Šāds nosaukums dots tikai tiem, kas cēla mācīšanu visu Kristus tautu.

Visi šie baznīcu - pareizticīgajiem. Kā absurdi izskatās atšķirībā pareizticīgo Autokefālās baznīcas, tāpēc absurdi runāt par atšķirību starp autonoms un pareizticīgajiem. Nepieciešamība pēc šādas skaidrojumu izraisa visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par to.